tag:blogger.com,1999:blog-7117297133429988282024-02-06T22:15:59.500-08:00LAS LECTURAS Crítica Literaria Argentina Kung Fu (y de trinchera)Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-64071591134752348002012-11-28T18:55:00.000-08:002012-11-28T18:56:29.610-08:00Laura Estrín es Laura Estrín es Laura Estrín<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Texto cedido por nuestra invitada a la charla del 26/10, Laura Estrín, en la Biblioteca Nacional, sobre la utilidad de la literatura.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Y voy a dar nombres</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Laura Estrín </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Me pregunto si se trata de definir qué es la
literatura y qué literatura argentina da vueltas ahora. Y desde dónde puede preguntárselo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>La literatura es un mercado o una librería -dice
Libertella- y es una batalla y una definición dentro de la política de los que
la hacemos. Dicen que el poder es poder seguir hablando o, lo que es lo mismo,
hacerse uno mismo las preguntas. Y las preguntas son puertas subjetivas,
existenciales cuando son verdaderas porque siempre en lo que digo se juega lo
que soy y lo que quiero hacer. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -2.0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Si se trata de
literatura tal vez sería cuestión de decir, ´esto es lindo y esto feo´ o,
mejor, ´esto es bueno y esto es malo´. La literatura es una ética que
trasciende a todas las demás, creo que de eso se trata el arte: lo que pueden
hacer sólo algunos aunque todos escriban. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"></span>No quiero discutir por palabras que
llenamos de diversos modos porque no es posible aclararlas todas. Pero me gustan
algunas variantes del realismo y de lo biográfico, entendiendo por esto un modo
de transponer lo que a nos entra por los ojos o por las orejas. Néstor Sánchez escribe
que el escritor que inventa es porque no puede estetizar su propia vida. Así Zelarayan
registró lo que impresionaba sus sentidos dentro de la geografía que le copó la
obra: la provincia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Tampoco creo que hay
que tener miedo de hablar de sentido después de un siglo y medio de imperio de
la forma. Quiero enormes y simultáneos sentidos vivos en perfectas formas. La
literatura es lo que da sentido. Por eso les contaré un grave problema que siento
hoy:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Tengo dos amigos,
escriben genialmente bien, hermanos mellizos mancomunados –como dice
Tsvietáieva-, uno disloca en frases líricas una historia que así se le
interrumpe, el otro hilvana una narración elocuente pero la palabra, el
registro, está tan bien conseguido que el relato se entrecorta demasiado y termino
sin entender <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qué dice</i>, qué cuenta y,
lo peor, empiezo a preguntarme “¡¿para qué sirve!?” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Como ven me gusta que
la literatura diga algo, haga algo, marque algo, que muestre ese vacío potentísimo,
el más grande de todos los agujeros que nos rodean aunque sea solamente un
retazo de mundo lo pueda atrapar y nosotros mismos quedemos transpuestos como los
jirones maltrechos que somos. Pero esa poca cosa que se puede hacer constituye
una literatura avasallante, imperial, la que afecta e impresiona más, la que hace
hablar y escribir a los que hablan y escriben.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Una parte del asunto,
entonces, es conseguir una rugosidad tanto en la lengua como en lo que se dice.
Buscar ese preciso y justo hermetismo, duro y necesario para que los brutos
crean que es Góngora- como decía Libertella- pero que a la vez es ese lugar
donde se pueda encontrarme y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leerme
clara, transparente. Cuando escribo quiero hacerme entender sin explicarme
porque hacerlo es muy aburrido. Y quiero que quede claro que esa rugosidad que
espero es profundidad, tradición, continuidad, lectura, experiencia, saberes y
grito, con Shklovski y Steimberg digo entonces: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hago lo que se, en eso soy un profesional</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Así, ese sistema
altamente selectivo del que hablo no es sólo capricho sino muchos años de
lecturas, escrituras y conversaciones, algo muy objetivo. Siempre hay que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sacar mito</i> de lo que uno escucha, es
decir capas y capas de ideas que no agregaron nada salvo alguna vez, en su
original formulación primera. Pero, sin embargo, tengo que leer y escribir sabiendo
que hay historia y que ella ya hizo muchas cosas en la literatura: ya se expresó,
ya hizo silencio, ya gritó, el asunto de lo arcaico, de lo nuevo y de la
vanguardia, son fenómenos que no puedo olvidar al leer y al escribir. No puedo
volver a inventar la pólvora aunque cada generación lo intente diversamente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Para mí la escritura
debe buscar y conseguir algo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">original</i>,
ese sobresalto, ese decirlo de manera única por primera vez. La literatura es
lo que se dice por primera vez.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>La literatura es lo más
singular de todo, el mayor compromiso que se tiene con uno mismo: ser el mejor.
Escribir para ser el mejor, para que nos presten atención, para que nos quieran
(como decía Pizarnik en sus diarios), para tener algún lugar adonde ir porque no
hay ningún lugar adonde ir –como puso en sus memorias Jonas Mekas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Todo esto hace que la
literatura moleste y sobre en todos lados (incluso en los lugares en que dice
estudiársela); la literatura es siempre lo que incomoda, lo que excede, aunque
sea de una gran utilidad: todos escribimos para algo y para alguien. Todos
escribimos pero sólo algunos lo consiguen entre todos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"></span>Hoy casi muchos escriben: el mail es
casi lo mejor del mundo. Es la correspondencia de esta era, la misiva en el
tocador del siglo XXI. El chat es el salón literario, la conversación entre
amigos, lo que desmantela el tiempo. Pero no todo eso es ficción, no todo es
construcción o producción (ahora que a los poetas del ´90 los llaman <i style="mso-bidi-font-style: normal;">materialistas</i>!).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Quiero decir que hay
hechos concretos, cosas materiales, actos que son bien reales. La literatura
nos golpea en la cara y en el corazón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Sólo el exceso de
ciertas concepciones teóricas lleva a la idea de que todo es literatura y de
que todo es invención y de que todos podemos expresarnos literariamente. La
maldita ficción o el cuento del tío o el pacto de lectura son artículos muy
menores al lado de lo que es leer <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De sólo
estar</i> de Castilla. La literatura es el discurso que más y mejor pelea con la
nada que vemos a cada momento que amenaza con llevárselo todo, es la forma más
conservatoria y condensatoria que hay de información y estética. La literatura
lucha por transponer, patentizar algo, sabe que no es realidad y sabe lo que
cuesta hacer lo real y se empecina en realizarlo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sólo cuando hay autor todo va a parar a un libro. Sin él no
hay literatura. Se ha terminado creyendo que sin lector no hay literatura,
error: la literatura arma, espera y mata lectores. Hay literatura sin lectores
que espera paciente o terriblemente porque la literatura siempre viene del
futuro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>La literatura es una
dificultad, un kilombo, un ser tomado por la literatura es un ser muy especial,
un tipo muy aguantador y confiado pero a la vez pretencioso, arbitrario y
fundamentalmente voraz y exquisito. Si lee quiere encontrar ahí algo que le de
vuelta la cabeza. Sin embargo, hay lectores que no leen más y lectores que sólo
leen lo que les regalan (y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a caballo
regalado no se le miran los dientes</i>, no?). Hay lectores pragmáticos y
también hay señores perezosos como esos que dicen siguiendo a Hegel que la
literatura "ya fue", que los aburre leer por eso hacen de cualquier
verdura literatura y se equivocan soberanamente. Esos creen que les gusta la
literatura pero les gusta otra cosa, frase de Yeats repetida por Hugo Savino. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Si se aburren de leer
y escribir literatura que vayan a hacer ikebana. No hay que confundir un
deporte con otro, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">best seller</i> no
es ni mejor ni peor que la literatura, es otra cosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hace un tiempo me di
cuenta de que los que eran lectores <i style="mso-bidi-font-style: normal;">comprometidos</i>
en los ´80 son ahora fervientes <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deconstruccionistas</i>
y al revés sucede otro tanto. Sabía que con el tiempo casi todo da la vuelta
completa pero que ese retorno fuera tan paradigmático, tan exactamente una
inversión de lo mismo, no lo creí posible. Sin embargo debe ser que entre
estructuralistas y panfletarios no había habido tanta diferencia, lo digo con
un ejemplo: los que se quisieron discípulos de Piglia ahora se arrojan a los
brazos de Aira: a lo mejor eran dos caras de lo mismo. No lo sé.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Piglia fue un buen
lector de Macedonio y de Arlt, Aira extendió la literatura argentina
genialmente pero al igual que Piglia tiene una matriz borgeana, como Saer y
tantos otros. Pocos salen de ahí. Y Borges encegueció nuestra literatura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>La literatura es un kilombo
porque es un juicio demoledor, no absoluto como el "espíritu", porque
no es abstracta sino bien concreta y por eso jode, molesta, es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el malestar en la cultura</i> (como enseñó
Nicolás Rosa repitiendo a Freud). Un malestar físico, una enfermedad y genera
una relación directa porque escribe novelas directas. Sin mediación ni
dialéctica. Como Murena y Martínez Estrada y Correas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Nunca con la
literatura hay que irse más allá de la física –como recomendaba el mismo Nicolás-
y llegar rengueando a la metafísica. Y los libros por ser física, por ser una forma
de vida, por ser un cuerpo determinado, efectivamente ocupan lugar y molestan, rompen
los géneros que los ordenan para que nadie levante la perdiz, hinchan al que
lee para apaciguarse y joden a la familia del que lee. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Maldición eterna a quien lea estas páginas</i>, porque los libros dejan
atrás a los padres y al marido que lo mejor que puede hacer, tal como lo hizo,
es desentenderse de Madame Bovary.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>De un libro no se
sale igual que cuando se entró en él, un libro no nos deja <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tranquietos</i> -como dijo una vez mi hermana para sincopar un modo
imposible en la infancia y en la literatura porque sabemos que lo que no se
aprende en ella no se aprende más. No permanece igual un cuerpo que leyó y
escribió Gombrowicz, eso nos permite pensar Gómez en sus disparatados e
increíbles libros sobre su amigo. Hay que acompañar y sostener con el cuerpo el
libro y hay cuerpos que no soportan los libros que ellos mismos han escrito. La
obra de Juan L.Ortíz es muy pesada porque le sobra un sauce y además porque esa
edición violeta es insostenible, cansa los brazos de sostenerla. Un ser tan
delgadito con una obra tan carnosa, les diría si me apuran -como dijo Viñas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>La literatura no es
obligatoria pero si nos atraviesa nos condena, nos hace imposibles para algunos
trabajos, nos hace perder confianzas, la literatura nos hace perder los buenos
modos. La literatura es Victoria Ocampo comiendo con los dedos detrás de una
cortina pollo en la recepción de un embajador para poder luego pasar por
anoréxica. La literatura son los hijos de Herzen educados por la amiga de
Nietzsche, un encuentro inaudito. La literatura es una experiencia única. Y los
lectores-autores son seres cándidos pero muy deformados. Ilusos muy exigentes,
por eso los libros son ánimos o ánimas singulares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>La literatura no es
algo común: no es “volver del bingo y levantarse una negra”. No es banal ni
gratuita, tampoco es ritmo ni lenguaje, es mucho más que eso, es magia,
genialidad, es algo muy preciso y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">justo</i>.
Una velocidad inapelable. Una terrible justicia “sin atenuantes ni consuelo” –y
sigo acá a N.Sanchez. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>La literatura es lo
que nos cambió alguna vez la vida, la que nos salvo condenándonos a lo
distinto, a saber de lo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lisito</i> como
dice Puig o a saber de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cadáveres</i>,
como dice Perlongher. Es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">corazón
propicio</i> como dijo Platonov y un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cuello
largo</i> como supo Leónidas Lamborghini. Es lo que Irina Bogdaschevski llevó
al campo de trabajos de forzados para los del ´este´: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La correspondencia con los amigos</i> de Gogol. Un libro que muy pocos
soportan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Y claro que tengo un
saber y un entender torcido, deformado, subjetivo, arbitrario y rotundo. Porque
somos lo que leemos y algunos maestros de lecturas nos deforman inevitablemente.
Pero, grave problema, pésimos escritores son geniales lectores, malos
escritores son buenos y precisos conversadores y editores, son buenísimos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">stalkers</i> de grandes textos. Todos
tenemos un amigo judío y un amigo que escribe mal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Y usando palabras de
ese maestro duro que tuve digo que la literatura es un objeto frágil y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">recalcitrante</i> a la vez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">repugna</i> las definiciones y los paneles,
también las polémicas literarias porque <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se
puede decir cualquier cosa que no pasa nada</i> salvo que uno mismo queda como
un boludo. Como yo acá.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Pero repito que mi
elección es volver al sentido, a la valoración, a la originalidad. A series subjetivas,
impresionistas, que desaparecieron un poco en el XX donde nos exigieron ser
precisos, respetar los niveles de análisis, ser cirujanos especialistas pero
somos hijos de médicos y nos automedicamos. Y la literatura nos hace para
siempre anacrónicos, intolerantes, impertinentes, digo ´si y no´ pero también y
simultáneamente ´si o no´, en literatura no hay democracia, sino que está la
imperturbable búsqueda de una salida, como aseguró Kafka, de una terrible
claridad. La literatura es una vigilia eterna.</span><span style="font-size: 14.0pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La literatura valora directamente la vida, la literatura no
da vueltas, apuñala por la espalda cuando queremos escapar como en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Juan Moreira</i> (¿o recuerdo mal?).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Y hay frases, consignas,
que se han usado-entendido sistemáticamente mal como lo de "un libro sobre
nada" que no es lo que pretendía Flaubert porque no hay libros sobre nada
y sino piensen por qué Zelarayán dijo que la crítica literaria argentina se
parece a Bouvard y Pecuchet. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Y, entonces, la
clasificación que separa obras de lenguaje y obras con historia, tampoco
existe. Todos son discursos por lo menos dobles, no hay lo uno sin lo otro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>El juicio estético se
ha oscurecido en la era de la crítica como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">enigma
y sospecha, como suspensión y devenir (!)</i>. Pero percibo que sin valoración,
sin ejemplos, la tarea se vuelve de clasificación o catalogación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Y en este momento entro
en confusión: ¿de qué hablo, de crítica o de literatura contemporánea? ¡Nos
hicieron creer que eran lo mismo!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">D</span>ije que el problema
no está inicialmente en lo que escribimos sino en lo que leemos y cómo leemos. Casi
todo está en si leemos libres, sueltos, sin pedir permiso (como dice Mandelstam)
o si recorremos sólo el canon de una institución, sea ésta el periodismo, la
universidad, etc. Así escribimos y nuestra literatura se hace a la medida de eso
que vivimos. En mi caso leo-vivo sin salvar distancias además de los autores
que ya cité, a algunos rusos, a Jane Bowles, a Correas, a Jorge Quiroga, a Nestor
Torres, Federico Damiano, Mariano Massone, Robert Walser, a Chagall y Pisarró,
a Damián Ríos, a Rienzi, a Andrés Monteagudo, Leonor Pichetti, Javier Fernández
y muchos más. Y con ellos escribo. Creo en esa literatura sin consuelo,
desesperada, que ellos hacen mientras otra clausura y se clausura en
superficies festivas o teóricas o lights que son lo mismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Tal vez atraso, tal
vez tengo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nostalgia de la literatura</i> -como
supuso Milita Molina- pero no creo en proyectos, ni en planes sino en genios o
dones, en obras, charlas, lecturas y vidas. La literatura es lo que no podemos
frenar, no lo que nos proponemos hacer como un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">laburito a ver qué se siente si escribo 1000 páginas.</i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">L</span>eer y escribir es mirar
el orden de las cosas cuando dejan de ser cosas y se vuelven nuestra propia
vida. Y entonces hago terribles escritos de quejas que cantan mis mejores defectos.
La literatura se justiprecia, sin idealismo ni utopía porque jugamos a pérdida,
somos contemporáneos de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todo el tiempo,</i>
a veces hay que recordar que muchas presencias concomitantes son</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt;"> sólo formales.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Algunos reducen esto
a clasicismo versus romanticismo, a principios democráticos o aristocráticos,
yo también lo hago a veces. Pero no alcanza. Literatura no es lo que hay, eso
que dijo Ricardo Rojas por el 1900 al escribir su monumental <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia</i> que es igualito a lo que
repiten algunos editores en el 2000. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Literatura es lo que
rompe con todo, lo impredecible, lo increíble, eso sencillo y simple que alguna
vez leímos y nos hizo hablar de estas cosas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -42.55pt; text-align: justify;">
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<br />
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<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Laura Estrin es
Profesora y Licenciada en Letras de la Universidad de Buenos Aires, donde
cumple 20 años como Jefe de Trabajos Prácticos en Teoría Literaria III y desde
hace 10 en Literaturas Eslavas. También es investigadora del Instituto de
Literatura Argentina de la misma facultad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Fue editora fundadora de la Editorial Santiago
Arcos y dirige la colección de autores argentinos en Editorial Letranomada donde
prologó <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zettel</i> de Héctor Libertella
(2009). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tiene inédito un libro
sobre literatura rusa contemporánea. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Colabora en numerosas
revistas. Publicó el ensayo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">César Aira. El
realismo y sus extremos</i> en 1999.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>En su trabajo de investigación escribió sobre
R.Rojas y E.Pezzoni (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Políticas de la
crítica</i>, 1999), sobre E.Wilde y H.Murena (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia del ensayo argentino</i>, 2003), sobre A.Gerchunoff y C.Mastronardi
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Literatura Argentina del Siglo XX</i>,
Tomo I y III, 2007).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>En los últimos años publicó “El viaje del
provinciano” en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">políticas de los caminos</i> (2009) y en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Políticas del realismo</i> (2012) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Tiene un trabajo sobre Héctor Libertella en El
efecto Libertella (2011), otro sobre J:C.Ritvo en </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Una poética de la interrupción y
sobre</span></i><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> C.Correas en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Decirlo
todo </i>(2012).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ordenó y prologó la obra inédita de
R.Zelarayán en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lata peinada</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>de (2008).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Prologó y seleccionó los poemas de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Simbolistas rusos</i> (2006), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tres poemas </i>(2006) y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cazador de ratas</i> de M.Tsvietáieva (2007),
la introducción al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tolstoi</i> de
V.Shklovski y a una antología de textos de V.Jlebnikov a publicarse en España.
Colaboró en la edición de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cartas</i> de
Chejov (2010) y escribió el texto que acompaña a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tercera fábrica</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Érase una
vez </i>de Shklovski (2012). Prepara materiales de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dovlatov y Remizov junto a Irina Bogdaschevski
con la que trabaja hace casi una década acompañando sus traducciones rusas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>Sus libros de poesía, estampas y crónicas son:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Álbum</i> (2001), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Parque Chacabuco</i> (2004), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Alles
Ding</i><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>(2007), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A maroma </i>(2010), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tapa de sol (inédito) y ahora </i>escribe <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ánimas. </i></span></div>
</div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-439644032043647072012-11-27T04:54:00.001-08:002012-11-27T04:54:46.900-08:00Entrando al silencio<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Árboles de tronco rojo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Marcelo Guerrieri</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Editorial Muerde Muertos, 2012</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Colección Muerde Muertos</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
110 Pág.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nicolás Correa</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioJs5n8tZqW0B1yZ2Cri-NkXxy0f0pLes8CSJh07yvOr-wHg-5TqH3eC1HOPn6MqBaQ3ZCLT50NPbUhSPIKMXxXE9n1uQq-S-LZjqKhk5ygx7ZAwrE5V5QqCZ6v1pVsQM5KP6tE75EEoQt/s1600/Arboles+de+tronco+rojo+-+MG.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioJs5n8tZqW0B1yZ2Cri-NkXxy0f0pLes8CSJh07yvOr-wHg-5TqH3eC1HOPn6MqBaQ3ZCLT50NPbUhSPIKMXxXE9n1uQq-S-LZjqKhk5ygx7ZAwrE5V5QqCZ6v1pVsQM5KP6tE75EEoQt/s320/Arboles+de+tronco+rojo+-+MG.JPG" width="244" /></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Una narrativa propia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Asistir al momento del ritual,
asistir al origen de la literatura.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Lezama Lima afirma que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la narrativa
Latinoamericana significa para nosotros algo que no es narrativa ni es
latinoamericana, sino el relato supraverbo de lo entrevisto, del intesticio, la
fiesta del nacimiento de nuevos sentidos</i>. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Siguiendo este pensamiento, destaco que llama a la narrativa Latinoamericana:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la fiesta del nacimiento de nuevos
sentidos</i>, y lo hace pensando en la invención de categorías que nos han
definido e indicado qué y cómo leer: la coartada de la conquista. No somos ni
narrativa ni latinoamericanos. Inteligente se desmarca: somos contradictorios,
y en esa contradicción la posibilidad de producir nuevos sentidos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a> y
principalmente, propios sentidos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
No hay tantas posiciones seguras.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Ante la coartada, abruptamente sintetizo quinientos años de aberraciones,
la literatura ritual: romper con la hegemonía de las categorías inmóviles. Ante
la frialdad del hemisferio norte, el calor del fuego y la iniciación.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Ritual y antropofagia.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
La literatura posibilita entradas a la realidad, no se trata de
“representar” una realidad. Apuesta mayor: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modos
de asedio<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></b></span></span></span></a></i>, nuevos sentidos,
la forma de relacionarse con la realidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Los nuevos sentidos: “Nos hacen percibir un mundo extrañado. Lo que no es
tan simple es comprender que la escritura es un ritual. La aparición del
instante poético, en verso o en prosa, es equivalente a una revelación, a “una
porción de eternidad”. Escribir es, para algunos escritores, provocar esa
revelación” <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a>Y después el libro como
hecho social ritual, el ritual comunitario.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Nos educan con la noción de que la escritura es útil para dar cuenta de
una realidad. Literatura utilitaria para contar hechos con cierta veracidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Fuerza opositiva: escritura ritual, no como un ejercicio de escribano,
diría Barthes,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reduciendo la literatura
a un mero gesto notarial (la medicina propia siempre es la mejor). El ritual
supone una superación del notariado. Escritor como hechicero, y el libro como
el fuego comunitario, allí la utilidad en grado sumo: el gesto en las
circulaciones mínimas e íntimas. Después la ingestión, el sacrificio.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Todo es un bien consumible.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Entonces</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
el ritual como imagen. El escritor no como un agente de denuncia o como
un espejo de la realidad, sino como una suerte de hechicero que comparte su
magia en comunidad. Asistir al ritual de las pasiones humanas, y contradictorias,
por cierto.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Árboles de tronco rojo</i>: la
imagen sagrada, el fuego quema y consume, da calor y ocasiona pérdida. La
pérdida: el escritor es capaz de entrar al drama humano por medio de los
rituales. No es necesario que el núcleo del conflicto sea revelado, sino más
bien permitir un modo de asedio a esa realidad, un nuevo sentido.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
El hechicero escucha el pedido. La organicidad del llamado de los
personajes, incluso es capaz de leer la médula ósea del personaje. El personaje
tiene la posibilidad de latir por sí mismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Ofrenda al lector: el personaje y su organicidad. El modo de asedio no
permite ciertas concesiones al receptor, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Árboles
de tronco rojo</i> ofrece: posicionarse, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no
quedan huecos laxos: hay tarea para todos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></b></span></span></span></a></i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Y el sacrificio de lo cotidiano. Allí la potencia de escuchar lo orgánico
del personaje y no dejar ninguna marca de autor. Guerrieri hechicero borra su
marca. Es padre, pero no deja huellas. Es capaz de dar vida y no reclamar
potestad. Ahí la mayor trascendencia de la herencia. Arroja la tradición al fuego
sagrado.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
La imagen: el fuego consume toda tradición.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
El ritual es un momento de suspensión del tiempo. Así el relato queda
flotando, el lector espectador de la imagen ritual: “Dano no ve nada”, modo de
asedio y suspensión del relato, la espera, el detalle de la sorpresa. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
La preponderancia de lo pequeño.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
El fuego es caníbal, como la escritura, fagocita la tradición. Lo
extraordinario de la narración de Guerrieri es el lenguaje ritual. Nuevo
sentido. La suspensión como forma de mostración.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Aparecen las circulaciones mínimas e íntimas de la narración, lo pequeño,
el movimiento casi imperceptible del personaje: pequeños centros de
narratividad que se potencian hasta quebrar el hilo de lo cotidiano. Allí lo
extraño, nuevo sentido y asedio.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Guerrieri reinventa el mundo conocido, el mundo posible lo vuelve
imposible.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Produce sentidos, como en “La inundación”. No se trata de reproducir un
evento, sino escuchar el augurio. Produce nuestros más profundos mundos
posibles, asistimos a un ritual de sacrificio en la intimidad del mundo
conocido.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a> Cornejo Polar, Antonio,
1983. “Literatura peruana: totalidad contradictoria”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, </i>IX, 18, p.p 37-50.<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;"></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a> Ojeda, Ana. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modos de asedio</i>, El 8vo Loco, Buenos
Aires, 2007.</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a> Extraído de algún lugar de
la red.</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a> D´Antonio, Florencia. “¿El
peso o la levedad?”, para Las lecturas, vía Culturamas, Buenos Aires, 2012.</div>
<div class="MsoFootnoteText">
www.culturamas.es</div>
</div>
</div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-55308179571438499272012-11-06T17:21:00.001-08:002012-11-06T17:21:14.966-08:00Literatura de nuestros días. Los refugios, de Edgardo Scott<!--[if !mso]>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="color: #333333; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Los refugios</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">Edgardo Scott</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">Colección Solo Cuentos </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">EDULP</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">121 pág.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="color: #333333;">Mariana Cinat</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333;">En la igualdad la diferencia y en la diferencia identidad</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXIYgAlGtIcvBPjz9WyEYE1LtwO5p4zL4Y_fAG4Bj-PMg4OVSX0lfi7rfOLBHNTZepvcVGqhFGc5pZMgCkJrtar5emualUMqiVG-f9JGlY3SEICq1e8rVcFJFE-5LdTlaf8jliGwFpQ-6m/s1600/Los+refugios.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXIYgAlGtIcvBPjz9WyEYE1LtwO5p4zL4Y_fAG4Bj-PMg4OVSX0lfi7rfOLBHNTZepvcVGqhFGc5pZMgCkJrtar5emualUMqiVG-f9JGlY3SEICq1e8rVcFJFE-5LdTlaf8jliGwFpQ-6m/s320/Los+refugios.jpg" width="211" /></a><i><b> </b>Los refugios</i> es un libro. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
De cuentos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Basta con leer algún fragmento al azar para percibir el vaivén rítmico y sugestivo
en su escritura. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Pero la estética intrínseca de<i> Los refugios</i> no es privativa:
universos repletos de significados y sentidos inundan sus páginas. La
literatura es una práctica artística inevitablemente ideológica. No demanda
novedad, sino utilidad: el escritor necesariamente opera el texto haciendo de
las historias artilugios; concibiendo la literatura como la pieza indispensable
para hacer. La literatura útil no sólo dice, la literatura útil hace. Hace
desde el momento en que franquea la mera reproducción y produce infinitas
realidades.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Como cajas chinas, la literatura existe porque dialoga con la
tradición, pero también porque incluye su presente, su hoy como categoría
deliberada e inherente al texto. Scott no lo ignora; al contrario, escribe desde
y para el ahora. No es tarea fácil problematizar la realidad que se nos impone
día a día. Hay momentos en que las piernas pesan, hay otros en que la vida
también. El autor focaliza esos instantes de desazón en los que creamos
guaridas, refugios<i> </i>destinados a esquivar esas profundas angustias
subterráneas. Cada cuento domina una suerte de exotismo, una singularidad para
evadir lo que escarmienta a todos los hombres desde todos los tiempos: el peso
de la existencia. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i>Los refugios</i> será útil en tanto conceda un espacio de cohesión
entre autor-receptor. Sólo en la medida en que el receptor lea y se con-funda
en las historias, Edgardo Scott habrá producido nuevas realidades. Es tarea del
lector reescribirlas, colaborar con el proceso escritural del autor y desafiar
los arbitrarios límites que nos impone el mundo. Porque leer literatura
contemporánea es arriesgarse. Compartir el contexto social, cultural y político
del libro, exige una valoración del contenido con respecto a su entorno
sumamente ardua y espinosa. Sin embargo, no todos los lectores lograrán
activar-se y activar los cuentos, cada uno se descubrirá creador sólo de
algunos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i>Los refugios</i> exhibe lo colectivo para ahondar en los rincones
subjetivos e internos de cada uno. No escatima público, hay lugar para todos:
para los que viven del recuerdo, para los amantes, para los prisioneros de la
rutina productivamente improductiva, para los adictos, para los asesinos, para
los nadadores, para los soñadores, para los ociosos, para los escritores, para
los amigos, para los vampiros. Sin embargo, es posible que más de uno capte una
tensión en las historias que no cesa, un halo de angustia estática, constante,
que no desaparece. Es que cada cuento es un refugio, cada cuento está para
alguien. Un cuento y su refugio, su refugio-cuento. Scott induce así al lector
a reflexionar sobre su condición de sujeto: en la igualdad está la diferencia.
Y en la diferencia la identidad. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Sí, cuando pesan las piernas, cuando pesa la vida todos nos amparamos en
un refugio. <i>Los refugios</i> entonces será un texto útil en la medida en que
consiga <i>cerrar el círculo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828" name="13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftnre"></a><a href="http://sn114w.snt114.mail.live.com/mail/RteFrame_16.2.8067.1022.html?dl=dl#_ftn1" target="_blank" title=""><span style="mso-bookmark: 13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftnre;"><b>[1]</b></span><span style="mso-bookmark: 13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftnre;"></span></a></i><span style="mso-bookmark: 13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftnre;"></span>. En la
medida en que cada lector se encuentre por lo menos en una historia, la reviva
y dinamice; la active y así, subvertida, transformada, deje de ser una
historia, para ser todas las historias.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br clear="all" style="mso-special-character: line-break;" />
</div>
<div class="MsoNormal">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828" name="13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftn1"></a><a href="http://sn114w.snt114.mail.live.com/mail/RteFrame_16.2.8067.1022.html?dl=dl#_ftnref1" target="_blank" title=""><span style="mso-bookmark: 13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftn1;">[1]</span><span style="mso-bookmark: 13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftn1;"></span></a><span style="mso-bookmark: 13ab23e428d19945_13ab026992ba927e__ftn1;"></span>“(…) Una
explicación de tu parte cerraría el círculo” <i>Ausencia</i> en <i>gotas de
crítica común</i>. Emiliano Bustos, Libros de la talita dorada, City Bell, 2011</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-47419713151078926402012-11-06T17:19:00.001-08:002012-11-06T17:19:08.447-08:00Las lecturas, nueva reseña. Requena, de Alejandro García Schnetzer<!--[if !mso]>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b>Requena</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
De Alejandro García Schnetzer</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
Entropía</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
70 páginas</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 200%;">Por Florencia D’Antonio</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> Porque la literatura es nuestra </span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnzWVTXx1BF4HIyjusm3zdVdXSHQ2UB-G6tnqin6-8zXRbDNcOOz8OZBDjkGqWvDGLcPNoSZfnOidDOltuYmJX17hRD7PWsFMR9tuFaxxgF4c07XynuamwaeYtt0qAlRa21toPD7HtPTeQ/s1600/tapaReq.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnzWVTXx1BF4HIyjusm3zdVdXSHQ2UB-G6tnqin6-8zXRbDNcOOz8OZBDjkGqWvDGLcPNoSZfnOidDOltuYmJX17hRD7PWsFMR9tuFaxxgF4c07XynuamwaeYtt0qAlRa21toPD7HtPTeQ/s320/tapaReq.jpg" width="202" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Tengo en mis
manos este libro pequeño, cuyo título misterioso y a la vez entrañable abre una
historia de múltiples entradas. </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i>Requena</i>
se llama. Requena es el nombre de quien se reúne los viernes con tres pibes en
un bar de Palermo. Leo la contratapa y lo abro. Espero encontrarme rápido con
la identidad de este sujeto con nombre tanguero porteño o tal vez no. Sin
embargo, a medida que avanzo, me encuentro con algo más grande todavía.
Identidad, sí, pero no como categoría, sino como ideología. </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Esta
distinción es fundamental porque permitiría abandonar ese concepto como
etiqueta histórica, esterilizada, para reconfigurarlo desde una trayectoria propia
e interviniente: donde se ejerza la voluntad de crear valores estéticos, no así
morales, arraigados a una cultura pero, a la vez, con la posibilidad intrínseca
de ser cuestionable, allí se habrá logrado la creación de un <i>espacio</i>. Un
espacio donde se inviertan las jerarquías, donde la tangente se apodere del
estatuto de aquellos valores. La trituración, la unión y la fuerza. La
identidad que, cambiando junto a la historia de los pueblos, se afianza en la
relectura de su propio crecimiento.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En este relato
la construcción va más allá de las particularidades. En lugar de sujetos
caracterizables de manera independiente, hay una sociedad común. Un contrato
social que subvierte los límites de la cultura, volviendo al estado de
naturaleza previo: es un relato que vuelve a nacer. Es que la literatura debe
autoparirse desde los cimientos. La ideología, en un caso como este, es aquello
que origina y orienta las cosas para que versifiquen solas su camino.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Por sobre los
individuos que componen la novela, se encuentran reflexiones y expresiones
sobre la veracidad de las cosas, movimientos metonímicos de la realidad. Es
entonces que la identidad se construye en torno al lenguaje; personaje
principal y auténtico. La palabra sectoriza, socializa o dignifica. El contrato
social es discursivo: puede hacer que la humanidad crezca bajo la tutela de la
comunicación real, que ataña al contacto, la participación. </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Detrás de
lo-que-verdaderamente-ocurre hay una constelación de pensamientos profundos, un
alojamiento para todas las cosas. Nada, absolutamente nada, queda afuera del
universo paralelo creado aquí: el mundo que hay después del colegio, el mundo
de los sabios, el de la no filiación a las edades ni a las instituciones. Lo
escrito allí es metalenguaje, expresión, representación de lo dicho o lo hecho,
toda la filosofía del viejo mundo que se metamorfosea, se mete en las tripas
del siglo veintiuno y sale así, como una charla de bar.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Me pregunto
qué ocurre con el libro, si es el objeto portador de la forma y el sentido o es
parte constitutiva de esta historia. Lo escrito allí es una maquinaria que
funciona abandonando los límites, porque procrea lo nuevo. El libro es la
memoria que trabaja. Pero aquí reside la trampa: la memoria es la que trabaja;
opera antes, durante y después de leerlo. El libro es el exterior del interior,
la cabeza del lector; hacen fusión los espacios. Se trastoca el tiempo en el
adentro: el artificio abre su paradigma hacia el afuera pero juguetea con la
autonomía, con el hecho literario.</div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Qué oportuno
entonces, volver a los conceptos que nuclean y permiten la trascendencia de
este relato. Hablamos de ideología, lo que necesariamente requería tener un
sustento en la identidad y viceversa. Hablamos de individuos ejerciendo su
voluntad más militante, la de no abandonarse jamás a la derrota. Hablamos de
una actividad previa, el instintivo impulso de hacer sobrevivir los
pensamientos. Dejando el plano ficcional, en términos formales, hablamos del
objeto-libro: fanzine metódico que permite la unión entre palabra y acción. </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Pensamos en
la creación de espacios, la posibilidad de lograr un encuentro entre la
vorágine que promueven los discursos y aquellas aparentes fábricas de cultura
que son las personas. </div>
<div style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i>Requena</i>
de Alejandro García Schnetzer permite un momento de fuga en su lectura, pero al
pensar y volver a este relato efectivamente realizado, se logra una conexión
hermosa entre la identidad de estas palabras y la memoria que es nuestra, de la
mirada de nuestro territorio. Un territorio donde no habría patria sin
lenguaje. Y donde no hay lenguaje sin literatura. </div>
<div class="MsoNormal">
<img height="1" src="file:///C:\DOCUME~1\Bugnone\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" width="1" /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-76390727979098643612012-10-22T20:37:00.003-07:002012-10-22T20:37:41.033-07:00Charla en la Biblioteca Nacional<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">Milena</span> <span style="color: red;">Caserola</span> y <span style="color: red;">Las lecturas</span> <span style="font-size: large;">auspician:</span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sí, el espacio de nueva crítica llamado <span style="color: red;"><i>Las lectura</i>s</span>, realiza su segunda charla del año. Esta vez en la <span style="color: blue;">Biblioteca Nacional</span> (Agüero 2502)</span> <span style="font-size: large;">y tiene como invitados a:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Carolina Ramallo</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Laura Estrín</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Rocco Carbone</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El <span style="color: blue;">viernes 26 de octubre</span> a las<span style="color: blue;"> 19 hs</span>. en la <span style="color: blue;">sala Juan Ele Ortiz</span>, ellos van a estar debatiendo<span style="font-size: large;"> sobre lo siguiente</span>: <span style="color: red;">¿Sirve la literatura? Concesiones, asperezas y negaciones en la Nueva Literatura Argentina</span>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Después te firman un autógrafo</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ojo, yo no me lo perdería.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Más info en: Las lecturas (Feisbuc)</div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-11294453017914500012012-10-22T20:28:00.000-07:002012-10-22T20:29:48.902-07:00GRAN CHARLA GRAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMzh8WEfYJH32CjOoCi-LAKfZ8GN2EIWs8DVOaO3DluX_GXVY176CZw3DP8i2MIorDXWKcLwLCcXv3dqGlNSp3-XUSRvet2uXQxNqTIF6VDLLqpTLhpzelkaAqw9WBgNaW_1aFFuHqUjF/s1600/26+de+octubre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMzh8WEfYJH32CjOoCi-LAKfZ8GN2EIWs8DVOaO3DluX_GXVY176CZw3DP8i2MIorDXWKcLwLCcXv3dqGlNSp3-XUSRvet2uXQxNqTIF6VDLLqpTLhpzelkaAqw9WBgNaW_1aFFuHqUjF/s400/26+de+octubre.jpg" width="400" /></a></div>
Si cliquean en la imagen, se agranda. Son como las viejas, pocas pero se estiran.Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-88426066955633016662012-10-22T20:24:00.001-07:002012-10-22T20:26:23.020-07:00Las lecturas, te revuelve el estofado<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 200%;">Berazachussets</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Leandro Ávalos Blacha</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Editorial Entropía</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
158 páginas</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 200%;">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Agustín Montenegro</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
“Un fantasma ya recorría Berazachussets…”</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsQEir3Fgc0qlB-TBVmo0rOWVDCORWxwYdXiC94mWUn-wCj2v_oioa161_GwGxnk71dGxsGimIodttZWBnRf0XUqkYiwwFaQBcB0nzSzPufhyphenhyphen_52D0cnjqIDTgmNNamir_ZAaefLbYM0uH/s1600/Beraza.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsQEir3Fgc0qlB-TBVmo0rOWVDCORWxwYdXiC94mWUn-wCj2v_oioa161_GwGxnk71dGxsGimIodttZWBnRf0XUqkYiwwFaQBcB0nzSzPufhyphenhyphen_52D0cnjqIDTgmNNamir_ZAaefLbYM0uH/s200/Beraza.jpg" width="129" /></a>I</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Cuatro viudas negras encuentran a una zombie desnuda en las calles de
Berazachusetts.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
II</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Intentando seguir la línea de algunos debates que me interesa que
regresen a la literatura y a la crítica, quiero empezar esta nota diciendo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Berazachussets</i> es uno de esos objetos
geniales que confunden todo el tiempo su función: nunca se sabe si a la
vanguardia de la obra va el placer del lector o si el procedimiento de
representación es la fuerza de choque de la novela.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
El problema-confusión anterior, que no debería tener respuesta única,
empieza por la fuerza del procedimiento: la construcción de un espacio
(digamos, el Conurbano Bonaerense y algunos rasgos porteños céntricos) en el
que irrumpe Trash, una zombie gorda, desnuda, y en plena amnesia. A medida que
avanza la narración, entendemos que sí, es un espacio ficcional, y sin embargo,
con un modo referencial muy particular: su textura es transparente, casi
alegórica, ya que podemos sentir, detrás de esa ficción, la realidad, casi como
una de esas máscaras de efectos especiales que se amoldan de forma perfecta a
los rostros de los actores. De un lado cubren toda la superficie, se adaptan a
los orificios y marcas de la cara, mientras que del otro aparecen los rasgos
que el actor mostrará ante la
cámara. La máscara es única: no puede adaptarse a otros
rostros. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Parece quizás una obviedad, pero en pensar la construcción del espacio de
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Berazachussets</i> reside el valor de la
obra de Blacha. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
III</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Blacha construye un mundo (que incluye moneda, mapas e historia), articulado
con el mundo simbólico (cultural, político y estético) existente (“existen”:
los ambientalistas, Lia Crucet, la vanguardia musical, la revolución política,
el cine <i style="mso-bidi-font-style: normal;">snuff,</i> los hongos
alucinógenos, las "viudas negras", el canibalismo). Esta maquinaria,
que a primera vista puede parecer obsoleta u oxidada, se levanta y se pone en
funcionamiento a tracción <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gore</i>, que
poco a poco se demuestra fuerza motriz de aquel mundo existente: se imbrica en
los crímenes fantásticos que las clases altas perpetran para dispersarse, en el
mundo cultural de la sociedad, en sus choques y tensiones, en la revolución
como posibilidad, en la política, en el apocalipsis. Como si la casi-alegoría,
por antigua o inerte, y la realidad, por olvidada, necesitaran de un
electroshock refractario del siglo XXI para funcionar en el sistema literario
actual, el mundo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Berazachusetts</i> permite
decir todo de la referencia, reírse y burlarse de todos y de uno mismo, del
lector, de sus expectativas, y de toda mirada del mundo, sin por ello dejar de
problematizarla. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Parecen ironías y parodias, pero son verdades transparentes que, sin
embargo, no buscan el reflejo inmediato. No debe ser nada fácil encontrar,
fabricar y hacer operar un procedimiento novelístico que permita decir todo sin
caer en los lugares, denuncias y enunciados comunes. No es fácil, en el momento
actual de la literatura, presentarse como un objeto literario moderno:
procedimiento, juego y placer, realidad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
IV</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Influencias-referencias-tradiciones: Alberto Laiseca y César Aira, como
pautas para empezar a entender una sombra que puede ser meramente nominal,
liberadora, realista, delirante, útil o inútil, imaginativa, pero que no es, de
ninguna manera, ni abrumadora ni absoluta ni determinante ni, mucho menos,
deudora. (Esta pequeña hipótesis, y la que sigue, servirán para numerosos de
los autores que escriben hoy en día).</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Nota: se habla del “maestro” para referirse a Laiseca. Para pensarlo, yo
lo pienso, constantemente: ¿qué implica referirse a alguien como maestro? ¿Qué
implica decirse discípulo? ¿La literatura se acerca a una creación mágica o
alquímica? ¿Es un hobby, una aventura, un trabajo? Puede plantearse de forma
más abstracta, o incluso divertida: ¿es un polvo, un libro, un fusil, una
prostituta, una secta? Rescato la posibilidad de que el autor posea una
categoría para distinguir a un guía o a un referente, de una influencia
literaria directa cuya marca textual siempre estará más allá de las intenciones
del sujeto autor mismo. Pero ni los carpinteros ni los albañiles tienen
maestros, ni se sienten discípulos, y aún así, crean, construyen: sus objetos
son su trabajo, y sus obras son plausibles de tener una función estética. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Funciones: la literatura es goce, entretenimiento, conflicto y realidad,
problemática toda ella. Sólo necesita lectores confiados, valientes, exigentes:
como si estuviesen utilizando el preciado tiempo de esta vida limitada para
rasgar el velo de la realidad en una acción de locura, que no es nada menos que
la acción de leer.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Opinión: ¿Hay alguna intención de que la literatura no sea un concilio
secreto? De eso se trata el problematizar el término de “maestro”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
V</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Pensar en los zombies en la literatura puede pasar por mero gesto clase B
de las generaciones que han crecido con las películas de Romero, sus epígonos,
o con los videojuegos de Playstation. Creo que una definición de zombie da
muchas herramientas para reflexionar un poco más su irrupción: pensar,
entonces, en la figura del muerto viviente. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Si un lector distraído lee sobre una revolución de zombies en Buenos
Aires, quizás la asimile a un montón de seres que devoran cerebros y que emiten
sonidos guturales de distintos tipos. Otros, frecuentadores habituales del sub-género,
pueden ser más escépticos ante la posible torpeza y/o desinteligencia de las
masas zombies organizadas. Pueden temer, reír, gritar.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Pero, ¿qué pasa si pensamos en una revolución de muertos que vuelven a la
vida, a alguna forma de vida que remita a la que alguna vez tuvieron? ¿Cómo nos
interpela la representación de los hombres y mujeres, que han vivido en
nuestras calles y barrios y casas, y que han sido muertos y asesinados en el
pasado cercano, pisando las calles de Buenos Aires, digo, Berazachussets? </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Blacha no construye un espacio tal en vano, ni es un amontonador de
zombies que buscan cerebros. No quiere entretenernos con sangre y vísceras y
grandes personajes que remiten a aquello en la realidad que puede provocarnos
risa o llanto. Ante la posibilidad de explotar su material de divertimento,
Blacha elige revivir a los muertos que tienen pasado, que tienen deseo, que no
olvidan, que no perdonan, para hacerlos entrar al presente, para responderle en
un arrebato de violencia, contenida por la muerte misma. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
VI</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Berazachussets</i> es pura certeza,
es un bloque de certezas narrativas de hoy. Me dice que se puede narrar con
cuidado, trabajo, paciencia, virtud, y construir personajes y espacios, cruzarlos,
como si jamás se hubiese puesto en duda la importancia de la realidad que rodea
y entrelaza cualquier texto. Me dice que una literatura del goce puede ser un
golpe certero cuando sabe que esa realidad siempre existió, y que siempre
existirá. Que puede interpelar otras culturas, puede tomar de ellas préstamos,
y adaptarlos, volverlos funcionales y activos en un contexto que les era ajeno.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
A la vez, me dice que la memoria colectiva y cultural no olvida que al
zombie de Berazachussets no le han asesinado el pasado. ¿Qué harían los muertos
vivientes en todos los espacios si no caminaran con las manos colgando hacia
adelante, si sus capacidades organizativas estuviesen intactas, si fuesen
capaces de entablar relaciones tan humanas como las que entablaron cuando
vivían? ¿Qué certezas me da y que preguntas genera una obra en clave
humorística y fantástico-alegórica como la de Blacha? ¿Qué lecturas pueden realizarse, a
través de su prisma, de la realidad que nos penetra?</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Qué harían los muertos vivientes si pisaran nuestras veredas. </div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-25900906520158153242012-10-22T20:14:00.001-07:002012-10-22T20:15:24.513-07:00Las lecturas: recargadísimos<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; tab-stops: 261.75pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Choripán Social</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Sebastián Pandolfelli</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Editorial Wu Wei. 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">178 pág.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Germán Solero</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">Literatura y delirio</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2Nl5Y1yHZQmPnNq7pN9WECU2fBA2jmTk7M26J16VvvJhyphenhyphenHZd05cjzYJGJiTJZobYBY_J9-5YGcm1ycAb_U4IwnYBX1rk47z_NnjrpjhLAX7_-xtABazVD74uo5oNkpPsNmjUDbQRvSZB/s1600/Choripan+social+Pandolfelli.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2Nl5Y1yHZQmPnNq7pN9WECU2fBA2jmTk7M26J16VvvJhyphenhyphenHZd05cjzYJGJiTJZobYBY_J9-5YGcm1ycAb_U4IwnYBX1rk47z_NnjrpjhLAX7_-xtABazVD74uo5oNkpPsNmjUDbQRvSZB/s200/Choripan+social+Pandolfelli.jpg" width="134" /></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Cuando hablamos de un texto que
aspira a ser literatura es necesario preguntarnos por la forma que ese texto
elije para mostrarse y si esta es coherente con aquello que quiere mostrar; es
decir, de qué procedimientos hace uso para significar y si esos procedimientos
funcionan o no para esos significados. Y esta pregunta es necesaria porque en
esos procedimientos se juega la literatura, se juega aquello que hace a la
diferencia entre un texto y un texto literario. En función de esta pregunta es
que intento pensar la novela de Sebastián Pandolfelli: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Choripán Social</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una
primer respuesta a esta pregunta, a la pregunta por la forma, se la puede
rastrear en el prólogo que Alberto Laiseca (maestro de Pandolfelli) escribe
para esta novela; allí dice: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Choripán
Social</i> es, para mí, una acabada muestra de realismo delirante, tal como los
libros que escribió el gordo Soriano o los míos”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y no solo en el prólogo, ya que en más de una
ocasión Pandolfelli pone esta reflexión en boca de sus personajes: “Acá somos
personajes del delirio de un tipo que además de que escribe poco y mal, cuando
le viene la loca, juega con nosotros como se le canta el culo”. El lector es
invitado a leer la novela de Pandolfelli en clave realista delirante.
Inmediatamente surge la inquietud por esta excéntrica definición. En principio,
yo, lector, la acepto e intento pensarla. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Así
como la alucinación viene a ser la percepción en ausencia de objeto, entiendo
el delirio como la percepción deformada del objeto. En este caso, el objeto
sería una especie de historia de la realidad política argentina. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Choripán Social</i> intenta trabajar con un
híbrido que mezcla diferentes rasgos de la política argentina en diferentes
personajes. Y supuestamente es sobre ese híbrido que se aplica el delirio (no
considero esta concepción híbrida ya como delirio, la considero una simple
mezcla). Digo híbrido porque, por ejemplo, en la figura del presidente de Argentina
que propone la novela se puede ver tanto a De la Rúa en su escape, vía
helicóptero, de la Casa
Rosada como a Cristina Fernández pensando en la
re-reelección.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Ahora bien ¿cuál sería la finalidad
de utilizar el procedimiento “delirio” en una novela? Hacer que la realidad
delire, generar una percepción deformada, distinta, puede funcionar para
subvertir un orden. Allí donde hay un orden anquilosado y naturalizado, allí
donde la realidad ha dejado de ser problemática y gris para ser simplemente
blanca o negra, allí el delirio viene a desnaturalizar, viene a desocultar
significados que por alguna razón han sido tapados por algún relato mayor.
Habría que aplaudir a la literatura que se propone hacer delirar aquello que
tiene por objeto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">El problema es que en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Choripán Social</i> ese delirio no se
termina de concretar. Lo que propone esta novela es una exageración que no
subvierte ningún orden, los estereotipos se reconocen claramente y su exceso no
aporta ningún punto de vista diferente.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Es la exageración por la exageración misma. Y si se quiere buscar los
casos más excéntricos, se puede encontrar desde un ejército de “cinco mil Pibes
Chorros” que se entrenan en una especie de base bajo tierra para combatir al
sindicalismo corrupto, hasta un auto “justicialista” que ante un callejón sin
salida despliega alas y se da a la fuga por los aires. La categoría “realismo
delirante” falla, desde mi punto de vista, para leer <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Choripán Social</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">La única solución posible que hallo
a la pregunta por la especificidad literaria de la novela de Pandolfelli es la
búsqueda del humor. Se puede ver un humor que juega con los lugares comunes de
la política argentina. Se puede pensar, quizá, que a la hora de hacer humor no
hay nada mejor que recurrir a los lugares comunes, que pueden ser los más
eficaces. Aunque como lector pienso que sería mucho más productivo un humor
crítico, un humor ácido, un humor que ponga algo en jaque; que haga que una
lectura sea productiva, que haga que una lectura sirva como punto de partida
para otro tipo de reflexiones. Pero si se juzga la novela en función de lo que
el propio texto plantea, es decir, la búsqueda del humor a partir de la
exageración por la exageración misma, vale una última pregunta: ¿la novela
logra eso que se propone? Mi respuesta: aunque solo por momentos, sí. </span></div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-76572200844311247952012-10-22T20:12:00.001-07:002012-10-22T20:12:12.927-07:00<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">El
drama sin atenuantes. Conversaciones de Néstor Sánchez y Carlos Riccardo</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Carlos
Riccardo</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Letranómada,
2012</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">72
páginas</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; line-height: 200%;">Por<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Juan Millonschik</i></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQbchWLenjQXOTkNJUIEbI4rJKJ8S3xztg3Yq33GdQKpDfP7g2xUNIjrcH0ZAVhJOpYc_J7DZTm3qwg_MJXnKZc8BzGIlKkD9aqUzG2oaGkfxveIhKrSaRolIUyiZdOWP7KHCRf1K2ccpw/s1600/dramasintenuantes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQbchWLenjQXOTkNJUIEbI4rJKJ8S3xztg3Yq33GdQKpDfP7g2xUNIjrcH0ZAVhJOpYc_J7DZTm3qwg_MJXnKZc8BzGIlKkD9aqUzG2oaGkfxveIhKrSaRolIUyiZdOWP7KHCRf1K2ccpw/s200/dramasintenuantes.jpg" width="126" /></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El drama sin atenuantes</span></i><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
es el título de las conversaciones que en 1989 mantuvieron Carlos Riccardo y Néstor
Sánchez. Riccardo es uno de los escritores que se acercaron a Sánchez,
conmovidos quizás por esa literatura donde la búsqueda de la verdad es tan
absolutamente innegociable que no hay control sobre sus consecuencias.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Esa
disyuntiva entre la sinceridad y las consecuencias que puede traer (hacerse
nada, enfermar, perder la épica) recorre todo el libro: si Sánchez plantea que
“es necesario preparar pacientemente, amorosamente, un estado de sinceridad
irremisible”, es bueno preguntarse, como hace Riccardo, si no “se pasaría de
inmediato a un estado de marginalidad irremisible”.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La
pregunta no es abstracta, ni un juego, ni un ensayo. Porque Néstor Sánchez,
después del éxito con sus primeras novelas, de haber sido recomendado por
Cortázar y de casi formar parte de aquello que se llamó el boom
latinoamericano, comenzó un proceso que lo llevó a desaparecer durante años. Se
llegó a creerlo muerto, hasta que se supo que estaba en Nueva York durmiendo en
plazas, autos viejos y consiguiendo apenas lo necesario para comer. Volvió a
Buenos Aires en 1986: un hombre que creyó que viviría trescientos años y que
tendría una tercera dentición, terminó en casa de su madre con una dentadura
postiza y una de las obras más impresionantes de la literatura argentina. Y sin
poder escribir más: había perdido la épica – según dijo.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La
historia de vida de Néstor Sánchez genera un asombro tal, que la palabra
“locura” suele acudir como un tranquilizante para quienes la sinceridad
irremisible es demasiado incómoda. De manera similar, el efecto de su
literatura es tan inquietante, tan insoportable, que es frecuente escuchar -de
boca de quienes manejan una literatura domesticada, apresable en uno o dos
conceptos de crítica literaria- acerca de su supuesta ilegibilidad. Dos caminos
sin corazón, de esos que Don Juan Matus enseñaba a no recorrer. Caminos que se
esconden del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">drama sin atenuantes</i>, a
saber: que la vida es tan breve que no hay tiempo de comprensión; que hacernos
mejores en conducta, en mirada o en escritura, lleva mucho más tiempo que
morirse (y es menos necesario).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Creo
que habría que empezar, como señala Fiszman en el prólogo del libro, por volver
a leer a Sánchez. Es difícil, sí. Pero hay que atender a esa preocupación suya
por la muerte, por la escritura, por Dios, por la ciencia, por la astrología,
por Gurdjieff, por el barrio y por el instante de consustanciación con el
universo que hay en orinar a la intemperie mirando las estrellas. Y veamos
quién sigue con la farsa de la resignación ante <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el drama sin atenuantes</i>. Quién quiere seguir jugando a escribir una
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ficcioncita</i> que crea en el progreso
de la cultura, o en la acumulación de un saber. La pregunta que abrió Sánchez,
la que me hago frente a él cada vez que lo leo, sigue siendo poco atendida: ¿cómo
escribir un estado de sinceridad insoportable, absoluta, sin sucumbir a una
marginalidad que nos aniquile la épica?</span></div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-38359132420475444202012-09-06T09:10:00.001-07:002012-09-06T09:10:53.836-07:00Nueva vuelta de Las lecturas<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Las mellizas del bardo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Editorial Clase turista</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Colección Saqueos en Greiscol </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">79 pág.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nicolás Correa</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBfa6tAlLX20yDFQKruHSYhtj2-wUM-hh3EbgCF-RhRk8sH5FZAiRgSsKIvGDT0_8d-sscuAZbfWjFZ2Qxkcr_ZCTRSOic0ZEapAHm0X-syWX9KXlqwQKkVhOMCkjh25LLnxZd7FVqP-78/s1600/tapa.lasmellizasdelbardo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBfa6tAlLX20yDFQKruHSYhtj2-wUM-hh3EbgCF-RhRk8sH5FZAiRgSsKIvGDT0_8d-sscuAZbfWjFZ2Qxkcr_ZCTRSOic0ZEapAHm0X-syWX9KXlqwQKkVhOMCkjh25LLnxZd7FVqP-78/s320/tapa.lasmellizasdelbardo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Las pibas quieren cha cha</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
Es verdad, como dicen por ahí, hay violencia. Aclaremos: la violencia no
es crítica, la violencia es, no tiene una manera de ser: es acción pura. La
violencia por sí misma no conlleva una actitud crítica, ni hablar de que eso
que parece marginal conlleve una actitud crítica solo por el hecho de
mencionarlo. Al margen hay que escucharlo y después hacerlo hablar, y es sólo
después de que el escritor da posibilidad a esa dialéctica, que lo entiende y
puede comprender el estado de organicidad que exige la producción textual, y no
una mera reproducción o mostración de un evento político social, al mejor modo
Trapero, o en su defecto, a un interesante pasatiempo literario, del mismo
valor que un crucigrama, solo en ese momento se vuelve productivo y crítico.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
La violencia del margen, si es encausada, incomoda, como incomodan las
mujeres de Vanoli. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
Esas mujeres raspan, muerden, salen del texto, quizá algunas elecciones
en el lenguaje las vuelve demasiado artificiales, pero se ve minimizado en el
espacio textual. El mundo posible se vuelve un mundo real. Aquí el efecto y su
mayor logro. No hay un esfuerzo por querer ser, el artificio es dejar ser,
escuchar, digerir, y en esa procesión interna, la utilidad de la literatura. Sólo
encauzar la
violencia. Que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> mellizas del bardo</i> sean barrabravas o
putas no habla de un margen, pensar la literatura en adentro y afuera, centro y
periferia, ciudad y campo, in y out, es poner una etiqueta que hoy resulta
atractiva. Todos quieren ver como se manifiesta ese otro, mientras podemos
vivir un mundo feliz a nuestro alcance, todos queremos ver como es ese lugar
del otro, esa marginalidad. Pensar en esa dicotomía seria anacrónico. Darle un
sentido que tanto ha dirigido la crítica desde el pensamiento más canónico
sería seguir tomando agua de la misma canilla. Sabemos cuáles son los márgenes,
los de nuestra propia mirada. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Y los pibes le vamos a dar</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
De alguna manera, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las mellizas del
bardo</i> escapa a lo que Agustín Montenegro llama: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el ala del pajarraco institucional</i>. Su método es incendiario. El
gesto, folletinesco. Dentro de la literatura Pulp, inscribe una fuerte presencia de
sus personajes, que de ninguna manera se dejan imponer la historia y su peso
narrativo.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
Vanoli escapa.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
Logra fugarse.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
El mundo es de ellas, Vanoli vuelve al origen. Las mujeres detentan
violencia, asedian al lector. Y dando vuelta la premisa del Pulp que priorizaba
la historia, porque <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las mellizas del
bardo</i> se posiciona dentro de la colección <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Saqueos en Greiscol</i>, junto a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
tucumanazo</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tony </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cañón de Vladivostok</i>, como literatura
Pulp, se hace potente en la producción de los personajes femeninos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
Entonces, bien lejos de una tradición latente que los ampare, la
inscripción y pretensión de una marca generacional ya no pasa por la violencia
del texto, la violencia es algo inherente a la literatura Argentina,
más aún, al hombre, la violencia es un hecho fundacional, sino por la organicidad
que tiene la escritura a la hora de ser trabajada.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
Anticipando la conclusión sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las
mellizas del bardo</i>, puedo pensar que su intención crítica se aproxima a la
idea de Mariana Cinat: <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Emitir un discurso siempre revela una
intención, un <span style="mso-bidi-font-style: italic;">querer-decir-algo.</span>
Y ese <span style="mso-bidi-font-style: italic;">querer-decir-algo</span> nunca
es tan simple como <span style="mso-bidi-font-style: italic;">decir-ese-algo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></b></span></span></span></a></span></span></i><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-style: italic;">. La
narrativa de Vanoli se vuelva orgánica, sin forzar ni traicionar a sus
personajes, y es ahí donde gana su peso crítico, más allá de la violencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 17.85pt;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> Mariana Cinat, “</span><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">Sobre
historias silenciosas y silenciadas” en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las
lecturas.</i></span><span lang="ES-AR"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR;">http://www.culturamas.es/blog/2012/08/24/sobre-historias-silenciosas-y-silenciadas/</span></i></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-91617972348458091762012-08-22T08:58:00.002-07:002012-08-22T08:58:28.834-07:00<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eKWDSXNMsb7brWHCjqFVPtVThziSUxequgGPkFMuqQ4Q8AdynaQdgUrjdzmygKtKa7ppW54bNZAOqvRNPFtfQTVHSbQg20gScDg_RsxsIxt8nojBkiBxRXZhIHg4wYV79FB3LEtFXqaB/s1600/brucelee.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eKWDSXNMsb7brWHCjqFVPtVThziSUxequgGPkFMuqQ4Q8AdynaQdgUrjdzmygKtKa7ppW54bNZAOqvRNPFtfQTVHSbQg20gScDg_RsxsIxt8nojBkiBxRXZhIHg4wYV79FB3LEtFXqaB/s320/brucelee.jpg" width="311" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Respuesta a la respuesta</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
Por Agustín Montenegro </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Quiero decir que la nota de Hernán Brignardello en el blog de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las lecturas</i> me gusta mil veces más que
todos los "Me gusta" del mundo. Los "Me gusta" son lindos,
dan la pauta de que a la gente, a priori, le gustan las cosas que escribimos.
Los comentarios son mejores, porque pueden conllevar una lectura. Pero que
generen escritura y polémica es, ante todo, un logro. Ahora sí, respondo:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-En primer lugar, como especifiqué, la novela de Guinot puede tener
relación con varios géneros y lenguajes literarios. La generación espontánea,
por suerte, es algo de lo que yo no hablé, ya que nunca pondría en tela de
juicio la capacidad o el amor que un escritor tiene por la lectura. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Creo que el problema de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La guerra
del gallo</i>, entonces, no está en si se remite a producciones previas, sino
más bien en los modos en que se remite a dichas producciones, y en los modos en
que la obra me acerca o plantea ese diálogo. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Para citar un ejemplo completamente opuesto tenemos la obra de Piglia, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Respiración artificial</i>, alabada hasta el
hartazgo y tan aburrida y terrible como chupar un clavo durante una década de
hambruna. Por demás elitista, academicista, repleta de relaciones que por
abundantes y esnobs caen en lo obvio o en lo francamente inútil para el lector
de novelas. Acá voy a lo que menciona Brignardello sobre el entretenimiento,
algo con lo que, con matices (como mencionaré más adelante), acuerdo. La novela
de Piglia podría haber sido un ensayo académico (no debo ser, ni por asomo, el
primero en decirlo), y le hubiese ahorrado a un montón de lectores el suplicio,
cruel, de leerla todo el tiempo con la idea ilusa de que es una novela. En la
novela de Piglia, las relaciones, filiaciones, rupturas, hipótesis, están ahí,
son constructivas, pero en la novela se vuelven puro esnobismo. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-No acuerdo con la opinión de Brignardello que establece que un discurso
que sea puro contenido no puede existir. Siempre va a ser una metáfora
tendiente a lo provocativo, ya que las cosas sin forma no existen: sin embargo,
el arte es forma, y nuestro trabajo como escritores y críticos siempre debe
estar en la forma que el artista le da a ese contenido. El decir puro contenido
implica un juicio extremo sobre la forma de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
guerra del gallo.</i> Creo que los juicios extremos son mejores que los juicios
a medias, y que cualquier literatura que sugiera en el crítico juicios tibios o
fáciles es más inútil que las que generan adiciones fervorosas u odios
recalcitrantes.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-No dije que era un "defecto" no insertarse en una tradición. Sí
creo haber dicho que una literatura útil le habla al mundo, a la literatura que
viene antes, y aún más importante, a la que viene después. Si le habla en
términos bondadosos a la literatura que la precede, o si la fusila en el
paredón, es otro tema. Un defecto conlleva algo así como un error, creo que hay
que erradicar esos términos, en la medida en que siempre apuntan a un
"ideal" (defecto, falencia, fallido, error) camino al cual una obra tropezaría.
Con respecto a esto, creo que fui materialmente justo, que no hablé ni de
defectos, ni de un estar "mal" o "bien" de la escritura o
la novela, y creo que en el texto trabajé con lo que se presenta.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-El insertarse - como sinónimo de unirse, como quien se une a las filas
de un ejército - implica también su contraparte: negar, desarmar, destruir, es
decir, elegir una vereda o ejército opuesto. Hay una o varias terceras
opciones, las cuales, depende de quién las interprete, las verá por fuera, o entre
las dos primeras. La filiación, la negación, o la problematización de las
tradiciones no <i style="mso-bidi-font-style: normal;">determinan</i> el valor,
pero como gesto formal, tampoco se circunscriben a ofrecer un marco
interpretativo. Las marcas de la literatura pasada son textuales, siempre, y no
sólo un simple marco para "agregar" valor a las obras. Creo que la crítica
de Brignardello se centra demasiado en la inclusión en una tradición, y no
tanto en la posibilidad, mucho más divertida e interesante, de voltearla. Creo,
a la vez, que depende mucho de la obra que se lea qué opción de las dos
anteriores se presenta con más fuerza al crítico, por ende, no me extrañaría
que tanto la reseña como la crítica de Brignardello se enfoquen en la
pertenencia, y no en la
ruptura. Debe haber algo en el texto de Guinot, supongo, que
a ambos nos lleva hacia allá, y que no nos sugiere la ruptura como primera
opción.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-No acuerdo con la noción de que una obra tiene virtudes intrínsecas que
sean distintas de lo que puede estar por fuera, como tampoco acuerdo con el
término "encasillar". La pertenencia a un género o tradición no es un
"encasillamiento" que viene por fuera, sino una elección estética en
la que uno decide moverse. Si yo ahora digo: "voy a escribir un western",
y luego escribo, acá mismo "Un vaquero entra a un bar, y la puerta vaivén
ni dejó de moverse, que el otro ya se moría." jamás será un western, por
más que yo quiera. Puede gustar, o no, pero no es un western. Luego, la
filiación, negación, y/o pretensión, pueden ser analizadas y desglosadas al
máximo. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Creo que un diálogo con géneros y estilos se basa en los fundamentos, y
no en la referencia.
Creo que los verbos son claros acá: referir o mencionar,
citar o evocar, no son lo mismo que inscribirse, problematizar, desarmar,
destruir, criticar. Incluso sospecho que una narración puede disolverse en
citas o evocaciones, o ser casi inexistente como novela, a la manera de la "novela"
de Piglia: incluso nos podemos preguntar en qué medida disolverse o no existir
se diferencian. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Para responder puntualmente a la nota al pie de Brignardello, digo: esa
búsqueda sí tiene valor, es muy peligroso considerar que no tiene valor. Como
ya dije, creo que consideró uno de los dos caminos que postulé en mi reseña, y
decidió no comentar sobre el que creo que es mucho más importante: el de la
negación sistemática, la destrucción, o la lucha de poder que se puede generar
con/contra otra tradición. Es decir, por poner otro ejemplo, la literatura de
Saer. El tipo construyó una literatura tan potente, tan íntima, novedosa e
intrincada, y cuya complejidad no niega la inclusión, que me hace olvidarme de
Borges: y eso que no lo niega, sino que le va por la tangente, qué digo, creo
que le enseña. Lo expreso coloquialmente para que se entienda de forma
categórica lo que considero que es pasarle por encima a una tradición con una
obra literaria.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Para cerrar mi respuesta en torno al problema de la tradición, cito una
entrevista al mismo Saer, y destaco: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uno
crea su propia tradición, y esa tradición crea obligaciones. </i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
"Uno no
puede escribir novelas y cuentos en América Latina como si Arlt, Onetti, Rulfo,
Guimaraes Rosa, Felisberto Hernández y Borges no hubiesen existido. Y también
podemos transponer eso a otros escritores que no son latinoamericanos, como
Cervantes, Joyce, Beckett o Faulkner. Uno crea su propia tradición. Yo no
pretendo que sea la única, pero si uno construye una tradición, esa tradición
crea obligaciones y esas obligaciones deben respetarse. A Godard le dijeron en
una entrevista que Spielberg siempre se refería a él como a un gran maestro, y
Godard se reía. Cuando se lo repitieron dos o tres veces, terminó por decir:
"Bueno, que me mande un cheque". Hay también escritores que exaltan a
otros escritores como sus maestros, pero que no reflejan en sus obras esa
admiración. Admirar supone ciertas obligaciones. Para poder admirar a un escritor
hay que merecerlo. No decir que se admira a Shakespeare y escribir como Paulo
Coelho. Justamente Coelho dijo en Buenos Aires que para él los dos escritores
más importantes de América Latina eran Jorge Amado y Jorge Luis Borges. Yo
opino que alguno de los dos tendría que protestar."</div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
(entrevista completa http://www.literatura.org/Saer/jsR1.html)<span style="font-family: Verdana; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
En torno a la utilidad, quiero responder a algunas cosas de forma
puntual: </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-En principio, la utilidad desde mi punto de vista no está determinada
por su capacidad de diálogo con la tradición. Cito: "Si vemos la novela de
Guinot como aquel prisma, la conclusión, luego de observar mundos y literaturas
a través de su óptica, es que incluso más allá del gusto, cualquier obra puede
ser, cuanto menos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">útil</i>." En
todo caso, es útil a pesar de su falta de diálogo. La metáfora del cine en
continuado inútil refiere a que, de proliferar la literatura contenidista, su
utilidad se disolverá, justamente, porque me sirve únicamente para pensar en
contraste-con. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Segundo, no es necesario reconstruir ese diálogo en su totalidad. Pueden
suceder dos cosas: que los saberes del lector, como dijo Brignardello, reconozcan
la intertextualidad (y puede ser que incluso salte del texto directo al pecho)
o que la pericia del escritor sea tal que la referencia, cita, o inclusión, se
vuelva texto: se haga reescritura. Aparte del duro ejemplo de Piglia (me
disgusta, con una especie de odio sincero, y sin embargo no puedo no hablar de
su "novela") también está el ejemplo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bolivia construcciones</i>, de Di Nucci, cuyo famoso pasaje los jueces
no reconocieron (o decidieron no reconocer) como parte de la novela <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nada</i>, de Laforet. Eran, creo, treinta y tres
páginas. Y no eran pichis como yo, perdón: Carlos Fuentes, Tomás Eloy Martínez,
Griselda Gambaro, Luis Chitarroni y Hugo Beccacece. Y se abrió el debate: ¿era
intertextualidad? ¿Era robo? ¿Si es robo, es legítimo? Para colmo, el autor
había donado el dinero a la Sociedad Deportiva
Altiplano. Hay que tener la vista firme y una fuerte
confianza en la distinción teórico-práctica entre intertextualidad y plagio para
que un desacuerdo sobre crítica literaria defina el destino de sesenta lucas
para una sociedad deportiva de la comunidad boliviana. Hasta tal punto estamos
hablando de procedimientos, filiaciones, tradiciones, reescrituras, u
operaciones literarias de escritura e intertextualidad. Por eso, además, es que
es tan esta búsqueda jamás debe dejar de ser importante.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Tercero, creo que el contexto político, social y literario puede
referirse al contexto de lectura y por otro al contexto de producción. En este
caso, no son muy distintos, la novela es actual. En este sentido, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La guerra del gallo</i> no dialoga con su
contexto, no se deja imbricar por él: siempre hablando en términos formales,
jamás de contenido, el punto no está en el qué -si habla de un ex no veterano
de Malvinas - sino en el cómo -qué me muestra de él-. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Cuarto, ya lo aclaré arriba, pero creo que Brignardello me atribuye una
causalidad que yo no establecí: la de "Suponer que un texto literario es
útil, además, sólo en tanto establece relaciones con las obras que lo
preceden". El "sólo en tanto" es una apreciación ajena que me
hace pensar que no se está respondiendo sólo a mi reseña, sino a un conjunto de
opiniones y críticas que forman parte de un acervo cultural al que yo también
respondería con calentura. Creo que los textos dialogan en tanto
problematización, respuesta, inclusión, destrucción, glosa, negación, hacia
atrás, y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hacia adelante</i>, y que el
diálogo no es determinante de forma lineal y absoluta, pero sí de forma
significativa e ineludible.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-Quinto: que la literatura remita a la literatura no quiere decir que sea
un círculo cerrado que no incluya el mundo entero. Es más: reivindico una
literatura que contenga el mundo, y si hay más que el mundo, que también lo
contenga, lo mancille, lo invierta, y lo desarme. Juan Millonschik, en su
reseña publicada en este espacio, habló de la relación de filiación entre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glaxo</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Operación Masacre</i>. ¿Hay una literatura menos restringida y más
"política" -adjetivación horrenda que permite avanzar más rápido,
todo es político- que la de
Walsh? Y sin embargo, ahí hay una tradición. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
-No hablé en ningún momento de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que
La guerra del gallo</i> no pueda divertir. Aunque también desacuerdo acá: el
arte útil para el entretenimiento puede ser más estético y formalmente avanzado
que lo que se pretende elevado en términos de calidad artística, o dicho de
forma bruta, que el arte que pretende "elevar el espíritu" o el
intelecto, etc. La oposición no es lineal, tal como hoy en día no hay
diferencia entre lo alto y lo bajo. En el cine esto es muchísimo más fácil:
Hitchcock. Cine puro de entretenimiento, teoría y práctica de la trama, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">suspense</i>, la reacción del espectador, de
los presupuestos que maneja, y procedimientos formales a veces casi
vanguardistas (incluye colaboración con Dalí en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Spellbound</i>). ¿Quién entendió a Hitchock como formalista? Los
críticos de Cahiers du Cinéma. Godard, Truffaut, Chabrol. En literatura, mi
ejemplo personal está en Soriano. Soriano para mí es útil, me divierte, no paro
de leerlo, de encontrarle cosas, problemas, áreas de pensamiento formales y estéticas,
a pesar de que me digan que es costumbrista o ignorante. Prefiero a Soriano
antes que a muchos autores cuya supuesta calidad es reputada, o que leyeron a
Joyce de pe a pa y lo comentan hasta en el desayuno, como sucede con Piglia. Y
para mí, esa preferencia implica que Soriano tenga más calidad literaria que
Piglia. Porque piensa en la literatura, y no sólo en la institución. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
Finalmente, creo que Brignardello me brinda una respuesta en el final de
su texto, con una frase con la que en principio acuerdo. Cito: </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La literatura no va a desaparecer
mientras haya escritores que sigan escribiendo, porque la única forma de
hacerlo es reflexionando sobre la propia tarea de la escritura, sobre el mundo
que nos rodea y sobre todo lo que leímos y seguimos leyendo.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La parte del desacuerdo está en que no toda escritura es problemática,
ni toda escritura reflexiona sobre su propia tarea, o sobre el mundo que nos
rodea, o sobre todo lo que leímos, ni tampoco sobre todo lo que seguimos
leyendo. En ver qué escritura es esa está la tarea del crítico: que sea de
forma objetiva y mesurada, o con subjetividad y desmesura, está en la voluntad
que tiene cada uno de matizar, encubrir, o disfrazar, con fines legítimos o
ilegítimos, sus opiniones políticas, éticas y estéticas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span>Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-29214127173429540422012-08-14T12:27:00.002-07:002012-08-14T12:27:37.572-07:00Sexta reseña de Las lecturas. Modos de asedio, de Ana Ojeda, por Florencia D`Antonio
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b>Modos de asedio </b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
De Ana Ojeda</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
El 8vo loco</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
152 páginas</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 200%;">Por Florencia D’Antonio</span></div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">¿El peso o la levedad?</span><i> </i></div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4B1j8Ek0hsDPAT_P2B_HW4f_sBGXdpJQJb8LYaUYK_FTVjyO26EYn5oOtfBkXdfSrec4SCnK4kULFIPRHnRSYCuseWSaFzGa3nhaEZp5KgAS69cseCI8IFeA-KUGXvt39QbSj5hjktFt5/s1600/tapa-modos-de-asedio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4B1j8Ek0hsDPAT_P2B_HW4f_sBGXdpJQJb8LYaUYK_FTVjyO26EYn5oOtfBkXdfSrec4SCnK4kULFIPRHnRSYCuseWSaFzGa3nhaEZp5KgAS69cseCI8IFeA-KUGXvt39QbSj5hjktFt5/s1600/tapa-modos-de-asedio.jpg" /></a><i>Modos de
asedio</i> es la novela donde las cosas suceden. El relato del presente-ahora,
la eyección del individuo hacia el tráfico de posibilidades. Entonces, lo
primero: las palabras están en la calle, el escritor es un cazador de virtudes,
recolector de huérfanos sucesos. Leer es posicionarse, no quedan huecos laxos:
hay tarea para todos.</div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En este
relato, la supervivencia es la estrategia por excelencia. Ningún personaje es
ingenuo (¿sabrán que están siendo relatados?); ningún lector podría serlo
tampoco. La novela es la pregunta consciente por el hoy, que vuelve
inevitablemente a la pregunta moderna <i>¿Por qué hay algo y no más bien nada?</i>
Hay avenidas, hay barrios, hay colectivos, está la ciudad (Buenos Aires es el
monstruo pasajero y estable que todo lo atraviesa), pero ¿qué es lo que
permanece? Qué es lo que hace que aquello, llamémoslo <span style="mso-bidi-font-style: italic;">vivir<i>,</i></span> se transforme en prosa; por qué un transeúnte
desparramado en subtes, trenes, testimonio no identificado, se vuelve
protagonista.</div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Carlos,
Aargau, Romeo y Ankara, son el vivo espejo de lo que podría pasar o no. De la
facultad al estudio, de la casa al trabajo y del trabajo a la casa. En cada
historia se abre un abanico de posibilidades reales, autóctonas. Se desprende,
inevitablemente, una tensión entre espejos: lo que es y lo que se parece, lo
que se proyecta y lo que se logra, el mundo real y el mundo ficticio. Pero algo
es evidente, visible: lo que permanece frente a lo tambaleante es el amor.
Siempre la salida o la compañía; el amor es el epifenómeno común que patenta
que allí hay algo y no más bien nada. Estos personajes se retuercen, fuman y
tosen, comen, se besan, conviven y hasta quizás vomitan; porque nunca serán del
todo lindos, ni del todo feos: cruzados por aquellas realidades frecuentes y a
la vez fluctuantes, exquisitas en sus potencialidades; son el argumento de
estos días, la realidad que se escribe en el cuerpo.</div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i>Modos de
Asedio</i> es la novela donde las cosas suceden, como en la calle. <i>Vivir</i>
se realiza en historias y cada historia es una red de referencialidades
particular, a la vez en conexión con algo más. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Siempre</span> hay algo más: la mirada revisionista, lo retrospectivo e
introspectivo, hacia atrás o hacia adelante que declara hay pasado. La novela
muestra personas, más bien jóvenes, como sobrevivientes del siglo que les tocó.
Como ya se dijo: nadie es ingenuo, pero porque no puede serlo. Leer este texto
implica comprometerse a ser leído, a prestarse para ser desglosado y plasmado
en un texto. Sentencio, entonces, lo segundo: para no dejar que el tiempo nos
trague, nos sumerja, hay que transformarse en prosa. </div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Eso sí, nada
de idealizar la realidad: las cosas suceden de forma tempestiva e incluso
arbitraria, pero no en vano. Así como en la calle, hay vértices que confluyen y
chocan, tarea del escritor organizar lo inevitable, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">volver legible la realidad</span>. Y el lector no podrá ser jamás un
simple espectador, sino un rastreador de pistas, un cientificista de los <span style="mso-bidi-font-style: italic;">modos</span>. </div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
La novela de
Ana Ojeda propone, entonces, que <span style="mso-bidi-font-style: italic;">asediar</span>
es la forma que toma la resistencia. Resistir frente a lo que es y argumentar
siempre con lo que se quiere, unirse, multiplicar los refuerzos ahí donde
parece que llega el derrumbe, la eclosión. Ser protagonista de este siglo
requiere preguntar y decidir: ¿El peso o la levedad? Volverse ágil más bien
invisible hasta desaparecer o pisar fuerte, hacerse doler. En este torbellino
de dudas, qué forma elige la literatura para posicionarse: ¿De arma o de panfleto?
</div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
El escenario
siempre es el mismo, el universo donde todo transcurre, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">aquí allá y en todas partes</span>; el tiempo es el que no existe sino
en eventos, sucesos irrepetibles mientras la vida cambia: horarios o minutos,
decisiones. Los actores son la meta que propone esta novela para reflexionar
sobre lo que ocurre hoy. </div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Finalmente
queda la pregunta por la construcción de la identidad. Quién es quién. ¿Es el
autor el que maniobra sobre los hechos, sobre las personas? ¿El lenguaje se
abre de quien lo elije para develar sus formas secretas? ¿Somos todos
protagonistas de algo o es la
Obra la que nos hace creer que podemos actuar sobre la
realidad de manera determinante? </div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Vivir es un
trabajo. Percibir aquello y relatarlo, uno mucho más arduo y duradero. El fin
es que el lector se vuelva autor y que el lenguaje se trague las ruinas y
construya realidades.</div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-54616024693068577392012-08-05T17:27:00.003-07:002012-08-05T17:27:59.259-07:00<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Los restos mortales</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Hugo Salas</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Grupo Editorial Norma. 2010</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Colección La otra orilla</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">222 pág.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Por <i>Germán Solero</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Cuando el cuerpo nos tiene</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Fzp5m2DG623ZIPr7KI_jOcfV-WPsSWjKp6MKaTj9UMY-xua8ja1h2VwTUIuKfIb95Q-_BKXbaxM9nBANSbvn-gW6ffizKjMuKe8y0X7OFi5t0JssT_iIBiup1RhRIy4Tsgein_QzFnhR/s1600/Los+restos+mortales.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Fzp5m2DG623ZIPr7KI_jOcfV-WPsSWjKp6MKaTj9UMY-xua8ja1h2VwTUIuKfIb95Q-_BKXbaxM9nBANSbvn-gW6ffizKjMuKe8y0X7OFi5t0JssT_iIBiup1RhRIy4Tsgein_QzFnhR/s1600/Los+restos+mortales.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">¿Qué queda cuando el relato de un crimen comienza
anunciando tanto a la víctima como al victimario? Queda engañar al lector,
mostrarle que los caminos no son tan transparentes como parecen. Y queda la
posibilidad de narrar algo más, un resto más. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<i><span lang="ES-AR">Los restos mortales</span></i><span lang="ES-AR">
atrapa al lector, se encarga de plantear intrigas constantes que hacen avanzar
el relato. Desde la identidad del narrador hasta el desenvolvimiento del
crimen. Cada incertidumbre que se nos presenta no se cierra sin engendrar una
nueva. De principio a fin, a través de largas oraciones y con una escritura
pausada y precisa, la tensión nunca desaparece.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR"> Por momentos Hugo Salas nos engaña, nos hace
entrar en el juego, nos hace creer en asesinos que finalmente no asesinan o en
inocentes que terminan traicionando. La novela se convierte en un desfiladero
de personajes que se entrecruzan y llegan a abarcar tres generaciones de una
familia y un pueblo de mala muerte. Pero queda ese algo más, que no es ningún
resto, que es constitutivo. Porque <i>Los restos mortales</i> es un policial
que se desvía. El género aparece como excusa, o método quizá, para narrar otro
tipo de cuestiones más profundas, del orden de la condición humana. Del orden
de la violencia y la
traición. De hijas que traicionan a madres, de esposas que
traicionan a maridos, de prostitutas que traicionan a clientes, de <i>dealers</i>
que se traicionan entre sí. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">La violencia lo gana todo, ocupa un lugar central. Nos
adentramos en ese pueblo “de mierda” y asistimos a la violencia del lenguaje, a
la violencia sobre los cuerpos y a la violencia sexual. Los personajes marchan
en una intrincada convulsión entre sus pensamientos racionales y los impulsos
animales más bajos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Parecería que los personajes tienen conciencia de lo que
hacen, que escuchan esa voz ética que surge de sus pensamientos; pero el
impulso que pugna por calmar la sed del cuerpo se impone. Y se impone de forma
violenta, contra otros y contra sí mismos. Se configura un orden donde impera
un destino inexorable: la degradación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Y quizá en este policial haya que buscar un poco más,
quizá asesino y víctima no sean uno u otro de los personajes que desfilan en la novela. Quizá
víctima y asesino estén en cada uno de los personajes. El narrador de <i>Los
restos mortales</i> reflexiona hacia el final: “Quién sabe, pensó, tal vez sea
siempre así. Uno cree que es su cuerpo, que tiene un cuerpo, pero quizá el
cuerpo lo tiene a uno” <sub>(1)</sub>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1) Salas,
Hugo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los restos mortales</i>, Grupo
Editorial Norma, Bs As, 2010.</span></div>Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-91687872432623213122012-07-26T12:38:00.001-07:002012-07-26T12:38:23.319-07:00Glaxo: Hernán Ronsino, por Juan Millonschik<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; tab-stops: 261.75pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Glaxo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Hernán Ronsino</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">Eterna Cadencia. 2009</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; line-height: 200%;">96 págs.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman";">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Juan Millonschik</i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiin283AYpLM-9IP12HQM8uBCODBMjliLsEb6xIx7sTc4x30EHegRCeFerKHs9rBAC9_FDLHHMB3cLoK09OHdaKWI4PQS7o-RVJDIAt4b8uXqbeQfpHXAUUEQ24jeyHRa7J5nnukOX9ImtQ/s1600/glaxo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiin283AYpLM-9IP12HQM8uBCODBMjliLsEb6xIx7sTc4x30EHegRCeFerKHs9rBAC9_FDLHHMB3cLoK09OHdaKWI4PQS7o-RVJDIAt4b8uXqbeQfpHXAUUEQ24jeyHRa7J5nnukOX9ImtQ/s320/glaxo.jpg" width="203" /></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La verdad sola no redime</span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En un overo rosado, por las tardecitas, sale a
cabalgar el comisario Ramón Folcada. Hernán Ronsino no esquiva ni la tradición
literaria ni la historia argentina. Da comienzo a su novela con un epígrafe
fulmíneo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Operación masacre</i> y pone
a uno de los responsables directos de los fusilamientos de José León Suárez a
refugiar su crimen en un pueblito de esos construidos a la vera de un ferrocarril
cuyas vías empezaron a ser levantadas tras el golpe del ’55.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Medio western, telúrico, algo policial y
faulkneriano, a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glaxo</i>, como al libro
de Walsh, no le termina de caber ninguno de esos motes que tanto agradan a los
taxónomos de la literatura. Tras pocas páginas entendemos que, tarde o
temprano, se narrará un crimen. Y tendremos cuatro acercamientos muy personales
a él, en cuatro épocas distintas, brindados por cada uno de los narradores:
Vardemann, 1973; Bicho Souza, 1984; Miguelito Barrios, 1966; Folcada, 1959.
Pero descubrir ese crimen es una minucia frente a todo lo demás que nos brindan
las voces de los narradores.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En general, la novela se va acercando cada vez más hacia
el pasado hasta llegar al relato de Folcada, el comisario criminal. Sin
embargo, decir que Folcada es el comisario criminal no arruina ningún enigma,
por varias razones. En primer lugar, porque –repito- no estamos ante una novela
policial. En segundo, porque con ese epígrafe de Walsh y esta historia
argentina, “comisario criminal” no es una expresión enigmática -ni un oxímoron.
Por último, porque el interés no consiste en llegar al crimen. Lo que importa,
en cambio, es cómo se organiza lo que pasó después. Es decir, cómo se
descompone la experiencia a medida que los narradores se alejan, tanto en el
tiempo como en el grado de responsabilidad que tuvieron en el crimen. Todos
saben la verdad, pero la intriga es qué hacemos con ella. Está en palabras del
Bicho Souza, el más alejado: “Sí, me dice Montes, eso me dijo ella después.
Cómo después, digo. Sí, después, me dice, y vuelve, el desgraciado, a
capturarme con su relato”.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En la literatura argentina, el overo rosado no es un
caballo cualquiera: desde que Estanislao Del Campo montó a un personaje del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fausto</i> criollo sobre uno, el improbable
animal se ha convertido en una de las mayores piedras de toque del debate sobre
la representación de la realidad. Rafael Hernández y Leopoldo Lugones
impugnaron la existencia de un caballo con semejante pelaje en el poema y Jorge
Luis Borges la salvó señalando algo que todos parecían haber olvidado: todo
arte es convencional. Es decir, la literatura nunca refleja la realidad, sino
que opera con ella de diversas maneras, de acuerdo a convenciones genéricas,
individuales, nacionales y de época, entre otras. El lenguaje nunca toca las
cosas, pero da forma a nuestra relación con ellas. Y entonces, Hernán Ronsino
monta sobre un overo rosado a Ramón Folcada, la continuidad ficcional de uno de
los responsables de los fusilamientos de José León Suárez, y nos obliga a
pensar nuestra relación con la violencia política que marca a fuego a la
historia argentina. ¿Es del orden de lo real o de la ficción que haya un
fusilado que vive?, nos preguntábamos ante <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Operación
Masacre</i>. ¿Y que el tipo que lo intentó fusilar pase el resto de sus días
como comisario de un pueblo?, ¿que siga delinquiendo, impune?, ¿qué todos lo
sepamos?, nos preguntamos ante <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glaxo</i>.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ronsino se hace cargo de las convenciones literarias
y de la criminal historia argentinas y produce sentido con ambas. Sí, todo arte
es convencional: Folcada monta un overo rosado y duerme con una morena que se
parece a la Marilyn Monroe o a la Tita Merello. Sí, la historia argentina es
violenta: Folcada se lo grita a un mormón yanqui que está aterrado en un
cañaveral pampeano y no entiende ni una palabra de lo que está escuchando: “Y
porque fallé esa noche en el basural de Suárez quedó vivo ese negro peronista.
Y ahora hay un libro. En ese libro no me nombran. Cuentan de qué manera se
salvó. Se salvó de la masacre. Porque la llaman masacre. Pero ese hijo de puta
lo que no sabe es que se salvó porque yo fallé. Y por ese error yo estoy ahora
acá, en este pueblo de mierda”. Pero, si bien la operación con ambas series es
fundamental, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glaxo</i> no se clausura en
ella. Trabaja con la tradición literaria y denuncia la criminalidad de la
historia, pero también hace algo más.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Mucho más. Algo difícil de entender; porque es
literatura y porque es verdad. Y difícil de explicar; porque los intérpretes
son aún más inútiles que los taxónomos. Pero está en algo de lo que va pasando
a medida que nos alejamos de los crímenes. En el cine del pueblito, donde pasan
un western, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Last train from Gun Hill</i>
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Último tren de Gun Hill</i>), que los
pibes representan luego para jugar. En esa película, un sheriff cómplice le
avisaba a un colega incorruptible: “dentro de cuarenta años crecerán las mismas
plantas sobre nuestras tumbas y nadie sabrá que fui cobarde y usted murió por
defender la justicia”. El western siempre tiene un Kirk Douglas que tarde o
temprano desmiente al cómplice y pone las cosas en su justo lugar. Pero al
pueblo de la Glaxo
no llegó. En venganza por una traición que no cometió, a Vardemann le hacen
pagar sentencia por un asesinato que tampoco cometió. Apenas, el peluquero
Vardemann imita torpemente la pose de Kirk Douglas, forma con sus dedos una
imaginaria pistola y la apunta contra uno de los verdaderos criminales… por
convención o por historia, en estos pagos la justicia suele ser del orden de la
ficción. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es curioso que la traducción francesa y la alemana
no toleren el título de la novela. “Glaxo” apenas remite a un pueblito nombrado
por cierta industria que le da movimiento y define su frontera con el campo. Una
frontera similar a aquella en la cual transcurrió esa escena en que un paisano,
sobre un overo rosado, se cruzó con otro que le contó una versión muy singular
–una versión criolla- de la historia de Fausto. Pero, sobre todo, es un título sin
épica. Como la justicia argentina. Inentendible y, por eso, intolerable. Como “el
recuerdo de un tajo, irremediable, en la tierra”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glaxo</i> obliga a experimentar la imposibilidad de un western criollo,
la opresión cotidiana de la impunidad. Lo que no se puede interpretar. Es
demasiado afuera y se traduce –más cerca de la película norteamericana- como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dernier train pour Buenos Aires</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Letzter Zug nach Buenos Aires</i>; quizás
porque un western criollo promete más paz. Pero la paz es más irreal que un
overo rosado y el peluquero de pueblo Vardemann, nuestro Kirk Douglas, no puede
desmentir al comisario. ¡Todos saben la verdad! Pero la intriga que nos captura
es cómo, mientras un grupo de operarios se lleva para siempre las vías del
ferrocarril, los pelos de todo el pueblo (justos, cobardes, cómplices o
criminales) siguen mezclándose con el barro sobre el piso de la peluquería de
la víctima.</span></div>Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-2287106988558153102012-07-18T08:40:00.001-07:002012-07-18T08:40:10.616-07:002022: La guerra del gallo<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">2022: la guerra del gallo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">De Juan Guinot</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Talentura. 2012</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">204 páginas</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Agustín Montenegro</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"> </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%;"> </span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzCkCvq6g5rzo-fM0S0bIr9WUYwoCJ7bVg_tWCNQkBcJeTmPsTA75bdsYO4xPJePnPq3BCRmaSIvzSKrhNbEl0C0b8LrcEe_FSzJ4KUHeEEHgwY8xJmg6-sywsAtMXJ8AevuaoRrYDq4vC/s1600/portada+Gallo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzCkCvq6g5rzo-fM0S0bIr9WUYwoCJ7bVg_tWCNQkBcJeTmPsTA75bdsYO4xPJePnPq3BCRmaSIvzSKrhNbEl0C0b8LrcEe_FSzJ4KUHeEEHgwY8xJmg6-sywsAtMXJ8AevuaoRrYDq4vC/s320/portada+Gallo.jpg" width="236" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Añadir leyenda</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">Literatura, utilidad e identidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Creo en la utilidad de la
literatura. Sin intención de polemizar en este punto, puede ser tanto al
interior de la literatura misma, como hacia el mundo, en su relación con otras
series, en este caso, la de la historia, la del cine, la de la política (si
somos ingenuos, claro, y pensamos, por un segundo, que estas series pueden
siquiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>considerarse por separado). Más
bien, siendo la literatura un grupo de objetos terriblemente elitista y
equívoco, prefiero decir, ahora: toda escritura, con función de ficción
literaria, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">es útil</i> para conocer el
mundo, y por ende, la misma literatura.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Me pregunto, primero, si <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022 </i>es útil para pensar y problematizar
el tema de la guerra de Malvinas, más actual que nunca tras el reclamo por la
soberanía que ha hecho este 2012 el Estado argentino. Pero me retraigo: los
discursos y las perspectivas en torno a una tierra invadida no se presentan ni
se ponen en crisis, sino que todo apunta a esa construcción ficticia de la
guerra que perpetúa Masi a lo largo de su vida, y que sólo es funcional a la
narración para proyectarlo en su aventura.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Me pregunto si sirve para
observar el problema del "loco de la guerra", en la versión
"ex-no combatiente" de Masi, joven guerrero adoctrinado en una
disciplina militar rigurosa y autoimpuesta, potenciado por la derrota argentina
del '82. Pero la presencia de elementos fantásticos y mágicos (muertes
abruptas, maleficios familiares, transmutaciones animales) nos alejan de la
posibilidad de una narrativa realista. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
¿Puede ser, entonces, que
estemos ante una novela que se acerque a lo que se llamó "realismo mágico"?
Hay una intención de atribuir rasgos mágicos a aquellas muertes enigmáticas y
pájaros de buen y mal agüero, pero lejos está de incluirse en aquel movimiento,
estilo o estética (según la preferencia de cada uno) que actualizaba realidades
mágicas en las ficciones del presente, pasado y futuro latinoamericanos. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Pienso, entonces, en el género
de la ciencia ficción, y en la segunda parte de la novela, la más extensa, en la cual Masi se dirige a liberar
el Peñón de Gibraltar, aunque más allá del futurismo tecnológico, las
condiciones en las cuales dicho futuro deviene, y qué ser humano es sujeto de
dicho futuro, no están presentes. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Primera hipótesis: para
entender la obra de Guinot no hay que buscar su inscripción en un género o
movimiento, ya que, en principio, escapa a las constantes que, exaltadas o
quebradas, identifican a una obra en relación a otras obras, épocas, estilos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Busco entonces: razones,
filiaciones. El prólogo de Carlos Salem menciona <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rambo</i>, veo numerosas menciones a las películas de acción, a los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sábados de Súper Acción</i> de la televisión
argentina, a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La guerra de las Galaxias</i>,
pienso en el discurso televisivo, quizás en Manuel Puig. Busco la problemática
por el lado de la influencia de los medios masivos de comunicación en los
sujetos y su relación con la posibilidad de un discurso nacional o nacionalista...
pero Masi no posee instancias de reflexión, es un autómata con una misión
determinada. Digo: "¡claro!" un personaje sin fisuras, compuesto
únicamente por sus características, contra los "piratas" británicos,
me hacen pensar que estoy ante una novela de aventuras futurista, de la rama
más folletinesca de Salgari o Dumas... pero la "trama", lo
privilegiado en el género, se diluye en búsquedas que se superponen y se
intercambian, las islas Malvinas son reemplazadas en la mente de Masi por el
Peñón de Gibraltar, y la narración jamás se detiene en los espacios que ella
misma construye.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Entonces, ¿qué es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i>? ¿Dónde construye su identidad, si
su filiación es imposible? Segunda hipótesis: 2022, según lo establecen varias
columnas en blogs y páginas culturales, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022:
La guerra del gallo </i>es una novela <i style="mso-bidi-font-style: normal;">completamente
original. </i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Como parte de la línea que
viene siguiendo esta columna, me pregunto si es posible escribir narrativa
argentina sin inscribirse, de forma conciente o inconciente, en la tradición. Correa
habló, en la reseña inaugural de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las
lecturas</i>, sobre la posibilidad de fagocitar y devorar a los grandes
nombres. Quizás en otras palabras, hacer lo que, según Borges, Kafka hizo con
sus precursores: volverlos kafkianos. Para lograr eso, para ser realmente una narrativa
original, que devore a la vieja y dé a luz la del futuro, la literatura debe
pensar su identidad, su pasado, su filiación: refugiarse, con una literatura
calculada, en el ala gigantesca de pajarraco institucional que ofrece la
tradición, o incendiarla, bajarla de un flechazo, certero y mortal. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
La originalidad no está en
irse al mazo y barajar de vuelta. Eso es abrirse del juego de la literatura, y
reconocer, en un gesto ya ególatra, ya cobarde, que uno no está dispuesto a
jugar en esas condiciones, cuando la verdadera victoria está en aceptar, con
aplomo, que las condiciones las impone el mundo, y en ganarle por primera vez,
con sus propias reglas: la originalidad es el arte de hacer por primera vez, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muchas veces por primera vez</i>, lo que
otros ya hicieron, de forma cada vez más distinta, multiplicando, como dijo Leónidas
Lamborghini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la diferencia</i>, hasta
quebrar por completo lo previo, disolverlo en lo propio. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Si <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022 </i>es una novela original, como dicen varios críticos, es porque ha
nacido huérfana y aislada: como si fuera un niño abandonado en una isla
desierta, forzado a descubrir el fuego e inventar la rueda, mientras en la isla
vecina, los otros chicos han construido mil bicicletas, y han incendiado mil
rascacielos.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Ahí, pienso, está el
problema que me presenta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i>:
primero, que su virtud se encuentra en su contenido informe y que, al mismo
tiempo, al no tener forma determinada (ni género ni filiación, sino pura <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intención-de</i>) me muestra que no se
piensa a sí misma, ni piensa a la literatura. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Cada cuento, novela o
poesía (con sus deseos, anhelos, historias y muertes) es un prisma que me
muestra el mundo, mil veces proyectado, en los otros miles de prismas que
constituyen lo que llamamos literatura. Dentro de ese mundo proyectado, se
encuentra, por supuesto, el de la literatura misma. Si vemos la novela de
Guinot como aquel prisma, la conclusión, luego de observar mundos y literaturas
a través de su óptica, es que incluso más allá del gusto, cualquier obra puede
ser, cuanto menos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">útil</i>. Por ejemplo,
para entender que una obra a veces puede limitarse a existir, como un objeto en
el mundo, que a su vez hace posible que existan otros objetos más o menos
similares, es decir, los libros, las ficciones: la literatura en su acepción
menos compleja. Entonces, primera conclusión, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i> se afirma como objeto, pero no pone nada en juego: ni al
lector, ni su tema, ni su propio cuerpo, y es por eso que no puede decir de sí
misma más que su propia narración. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Me es útil, también, para
comprender que esa narración, con la intención de estar estructurada, en
principio, en torno a un tema (en este caso, la guerra de Malvinas), ubica al
objeto como parte de la discusión, sin importar si no tiene nada para decir, o
si aburre lo que dice, o incluso, si lo dice mal. Se presentan, entonces, dos paradojas.
La del lector crítico, que establece que hay que leer todo incluso a pesar de
todo. La de la literatura, que muestra que no importa si la obra es buena, o
mala, si gusta, o si aburre: en un determinado momento presente, si se
constituye como objeto, forma parte de la constelación de discursos literarios
que la circundan.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Entonces, sí, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i> puede considerarse una obra
completamente original (sin que esto, como hemos visto, sea positivo), y útil
para cierta lectura. Pero el problema reside, justamente, en que si buscamos la
originalidad en la forma de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i>,
encontraremos que dicha forma no existe: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i>
es puro contenido. Si pensamos en buscar su originalidad en la relación con la
tradición argentina, veremos que nadie puede identificar a sus padres, ni a la
salida del colegio, ni a la entrada a la morgue. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 18.0pt;">
Alabar literatura sin
identidad es alabar el nacimiento de niños ignotos sin posibilidad de
constituirse como sujetos, decididos, como Masi, a ir derecho y sin pensar
hasta un objetivo sin razón de ser. Postular una posible utilidad de cierta
literatura puede servir como operación crítica que nos dispense de la condena o
la adoración, tan cara al oficio de la crítica literaria. A su vez, y
primordialmente, sería un acto irresponsable e hipócrita motivar discursos que
esterilizan la lucha que la literatura debe, necesariamente, retomar. Esto nos
hace volver, y recordar, la primera paradoja: la noción de que el verdadero
lector crítico debe leer todo, a todos, y de forma profunda. Segunda conclusión
final: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i> me es útil para saber que
la literatura, sin identidad, no existe. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
En el orden de la ciencia ficción que tampoco fue, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2022</i> me provoca una visión futurista, no muy aleccionadora: si la
literatura no se piensa a sí misma, ni a su pasado, va a desaparecer. Sólo van
a quedar escrituras aisladas, eternas, referenciales: cosas del mundo cuyas
virtudes no deberían envidiar una buena remera estampada, ni un distópico cine
en continuado, donde las películas sean puro contenido, infinito, e inútil.</div>
Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-50555915028102153802012-07-12T11:22:00.002-07:002012-07-12T11:22:36.611-07:00gotas de crítica común, de Emiliano Bustos<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">gotas de crítica común</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">Emiliano Bustos</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">Libros de la talita dorada. 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">Colección Los detectives salvajes</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">104 pág.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nicolás Correa</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJSO7-YwNbaXRgTm5nUUeCdpsliTEfoX7hOOxFor0JlezRLH1KD0yVqUFNiP4JWU6CxZKst6NlxqqxjQsROvou8KW4snWQzWeM2VQES-FIheOxqn9heJYDRxRAuWyFVqejOaaCt0CdlEKA/s1600/tapas_gotas_04.version+final%5B1%5D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJSO7-YwNbaXRgTm5nUUeCdpsliTEfoX7hOOxFor0JlezRLH1KD0yVqUFNiP4JWU6CxZKst6NlxqqxjQsROvou8KW4snWQzWeM2VQES-FIheOxqn9heJYDRxRAuWyFVqejOaaCt0CdlEKA/s320/tapas_gotas_04.version+final%5B1%5D.jpg" width="320" /></a></div>
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;"> Bustos, el brujo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Bustos no es un cyborg.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Las redes se despliegan
en todos los sentidos. Es la forma en que se produce el proceso de digestión:
Bustos ha sufrido la poesía de otras generaciones, la ha leído, la ha sentido
en el cuerpo, la ha digerido y finalmente, felizmente, es capaz de develar la
forma en que la red se despliega. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Es la intertextualidad,
sí, en ese caso la red se vuelve visible, pero no es lo único, porque la red es
en su poesía, hacia adentro y hacia fuera. Va y viene, sufre la filiación al
pasado, sufre la producción del presente. Constantemente pierde y recupera una
memoria construida de tradiciones, de eventos continuos, de temporalidades,
relaciones entre padres e hijos, digestión en proceso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Bustos no es un cyborg.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">El poeta pone el cuerpo
en el ritual, le pone el cuerpo al peso de la red para que la sociedad no
perciba la densidad del proceso, y expone las variables hereditarias: padres e
hijos, padres versus hijos, padres o hijos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Observación del ritual:
devorar otros textos, convertirlos en jirones de textos que son solo
visibilidad intertextual, porque la parte oscura queda en Bustos, los efectos
del rito son su poesía. Pero no está sólo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">El orígen de nuestra
patria literatura, el devenir de nuestra patria literatura, los días anteriores
de que nuestra patria literatura salga de la pampa y sea trágica nación: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“… descansaré a la/ sombra de lo único que
tiene la pampa/ y los poetas medirán el impulso asesino…”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></b></span></span></a></i> Lee en el código
hereditario la posibilidad de llevar la antorcha, de cargar con los muertos,
pero tiene una capacidad asesina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Bustos no es un cyborg,
está lejos de ser una máquina. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR">Aleja la llama de la
memoria, la apaga y la prende funcional, luminaria de una poética que mastica
las herencias. Aquellos míticos personajes, no son ellos, sino visible
intertextualidad, son entidades vacías, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aquiles
es la furia/ el capricho, luego la pena por Patroclo;/ pero Héctor se está
despidiendo de su hijo, ahí,/ en algún lugar de su hermosa casa…”</i> Hay un Aquiles, un Héctor, un Astianacte,
pero son otros. Robados de su patria, devueltos a otro espacio, y es en ese
lugar donde ya no son míticos, sino padre, hijo y enemigo, de carne y hueso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-AR">Gotas de crítica común</span></i><span lang="ES-AR"> no es una máquina, es brujería. Y Bustos no es una máquina, las
máquinas no digieren, cumplen funciones, es brujo, curandero, hechicero. Es
capaz de pensar una patria poética. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> “El
chancho muerto” en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gotas de crítica común</i>.
Emiliano Bustos, Libros de la talita dorada, City Bell, 2011. En este poema,
Bustos lleva a cabo el ritual: el sacrificio del chancho. El valor de lo
sagrado produce un nuevo simiente/ devenir. Las tripas son regadas en la red,
el peso de las vísceras no comestibles, Bustos devuelve a su lugar a los
poetas, exige rituales, exige una nueva forma de leer, de escribir, de pensar
la producción y no la reproducción del discurso, pero desde la totalidad,
contradictoria, sí. En palabras de Cornejo Polar, Bustos es el poeta de la
totalidad contradictoria, es por momentos, imposible de asirlo, aunque la
referencialidad sea visible. Bustos ejerce la brujería, se maneja a saltos en
el tiempo, desordena los hechos históricos, en otros momentos los mantiene
lineales o los vuelve cíclicos. Puede leer en el pasado el encantamiento de las
serpientes o la serie poética de otros que intentan detentar brujería.</div>
</div>
</div>Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-81650099066838465132012-07-06T07:44:00.001-07:002012-07-06T07:44:25.504-07:00Reseña inauguralLas lecturas da la bienvenida a su primer reseña.<br />
<br />
Pasen y lean<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14pt; line-height: 200%;">Los fantasmas siempre tienen hambre</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">José María Marcos</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Editorial Muerde Muertos. 2010</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">Colección Muertos</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-AR;">120 pág.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nicolás Correa</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8EBizHN34vTP_r9pEfRuZPtQSQMuvNDJb6LQx_E8UXHP5C7tnmPUkw1TiCB_lR2-8baUv-Mlba2PDLuMIRuTb_qOvIzJRcognw1w4jAXry1PKjOB0L3I7y9jkG5DAGrlHCi7bNxD68Q1i/s1600/Los+fantasmas.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8EBizHN34vTP_r9pEfRuZPtQSQMuvNDJb6LQx_E8UXHP5C7tnmPUkw1TiCB_lR2-8baUv-Mlba2PDLuMIRuTb_qOvIzJRcognw1w4jAXry1PKjOB0L3I7y9jkG5DAGrlHCi7bNxD68Q1i/s320/Los+fantasmas.JPG" width="240" /></a><span lang="ES-AR"><i> </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Parricidio</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Supongamos que
descubrimos que dentro de nosotros habita una entidad que espía el mundo que
nos rodea a través de nuestros ojos. Ahora, supongamos que esa relación
parasitaria a la que somos sometidos, en un momento, nos permite volvernos
parásitos y dejar nuestro lugar de huéspedes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Suposiciones</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">He aquí el gran dilema
de la literatura Argentina: ¿matar o no matar a los padres? Pregunta un poco
pasada de moda, sí. Pregunta retóricamente anacrónica, también. José María
Marcos escribió uno de los mejores cuentos de los últimos cinco años, es cierto.
Hablo de “Ceguera”, un artificio que nos ubica de lleno en el problema de las
patriarcales genealogías literarias. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Es el artificio, el
artificio mismo que José María Marcos reformula. Eso es lo interesante, me dice
una vocecita. Exacto. El artificio comienza con una cita del ya difunto
corporalmente Jota Ele Borges: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">No habrá
nunca una puerta. Estás adentro</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">José María Marcos se
come a Borges. Se lo fagocita. Entero. Desarrolla un mecanismo de defensa que
termina invirtiendo los términos y en lugar de volverse un discurso
reproductivo de esa herencia patriarcal, produce un nuevo sentido. Lo produce.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Es más, juega a
revelarnos el artificio, su placer, el placer de su escritura. Le pone a su
invención el nombre de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ernesto. </i>El
escritor tiende las redes. Rizomáticamente se despliegan y evocan rencillas de
un mundo que dividió las aguas: el ciego o el ciego. Nuestro escritor, en su
proceso de digestión aclara: “... <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponerle
ese nombre fue puro azar...”</i> La aclaración equivale a un movimiento pendular
(sí, también pienso en Poe): cuando el péndulo se inclina hacia la izquierda,
toca lo estrictamente narrativo, la ficción en su sentido pleno, al otro lado,
el artificio, el invento sagrado. Mientras tanto José María Marcos digiere años
de literatura Argentina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">La tradición aparece en
todos lados, la tradición y el patriarcado, en cada cuento hay un núcleo duro,
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Y nadie puede cambiar esa historia, ese/
núcleo, nadie que crea en ese núcleo puede/ cambiar ese núcleo</i>…”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a>:
la familia. Es
decir, el legado, la
herencia. En cada cuento se altera el núcleo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Imagino a José María
Marcos recluido detrás de un ventanal, escribiendo sin dejar de mirar lo que
pasa en la calle, en los otros libros, sin dejar de ver los fantasmas,
digiriendo de manera constante cada una de las hojas que nos legaron. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Y es como el escritor
nos dice: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Cumplí mi destino, y nada más.
Les quité la vida a muchas personas, y sus fantasmas no vinieron a acosarme,
tal vez, porque si uno no cree en ellos, ellos no pueden creer en uno”</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">El proceso de digestión
ha terminado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="mso-ansi-language: ES-AR;">Fundamental para nuestra
literatura: “Ceguera”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=711729713342998828#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a> Extraido del poema de
Emiliano Bustos “ERP”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gotas de crítica
común</i>, Libros de la talita dorada, City Bell, 2011. Vale aclarar que Bustos
hace referencia, en alguna línea de lectura, a la herencia política.</div>
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</div>Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-711729713342998828.post-77160860988617407792012-07-03T12:16:00.004-07:002012-07-03T12:16:45.264-07:00Las lecturas es un espacio de producción textual sobre la Narrativa Argentina Contemporánea.Lectoreshttp://www.blogger.com/profile/07221177103107789290noreply@blogger.com0